Что означает слово юбилей перевод с латинского на русский
юбилей
Смотреть что такое «юбилей» в других словарях:
Юбилей — Юбилей. В «Московском вестнике» 1830 года (№ 21 24) в отделе «Критика» напечатано «Письмо к редактору ”Московского вестника“ [Евдокима Лущенко. Л. А. ], заключающее в себе разбор Латинской речи, произнесенной профессором Снегиревым на… … История слов
ЮБИЛЕЙ — (от евр. jobel рог, звуки которого возвещали наступление священного года). 1) по закону Моисея, торжественные празднества, совершавшаяся каждый 50 ый год; у католиков этот день ознаменовывался полною индульгенциею папы, дававшейся в некоторых… … Словарь иностранных слов русского языка
Юбилей — Юбилей. Юбиляръ. Юбилейный годъ, празднество по поводу протекшаго числа лѣтъ существованія чего либо. Ср. Юбилей, господа, есть торжество, имѣющее значеніе коммеморативное. «Въ воспоминаніе», творимое пояснилъ Возсіяющій. Салтыковъ. Сборникъ.… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
ЮБИЛЕЙ — ЮБИЛЕЙ, юбилея, муж. (от др. евр. yobel). Празднование годовщины (выражающейся в круглых и крупных цифрах) деятельности какого нибудь лица или учреждения. 25 летний юбилей ученого. 185 летний юбилей Московского университета (в 1939 г.). ||… … Толковый словарь Ушакова
ЮБИЛЕЙ — муж., лат. торжество, празднество, по поводу протекшего пятидесятилетия, столетия, тысячелетия, юбилейное торжество. Юбилей пятидесятилетия службы, докторства. Юбилей тысячелетия Руси. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля
юбилей — См … Словарь синонимов
юбилей — я, м. jubilé, нем. Jubiläum, пол. jubileusz <лат. iubileum. Мне говорили о вас, и добрые финны немножко спекулируют на вашу протекцию, к чему здешний юбилей представит удобный случай. 19. 6. 1840. Грот Плетнев Переп. 1 6. Лекс. Уш. 1940:… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
юбилей — • Юбилей это когда много цветов, а ты еще жив! • Юбилей репетиция похорон. • Из юбилейной статьи: «Сегодня ему исполнилось бы 500 лет. » … Оригинальная словарная подборка афоризмов
ЮБИЛЕЙ — (позднелат. jubilaeus annus юбилейный год от др. евр.), годовщина жизни, деятельности какого либо лица, учреждения, годовщина какого либо события; празднование такой годовщины … Большой Энциклопедический словарь
ЮБИЛЕЙ — ЮБИЛЕЙ, я, м. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
ЮБИЛЕЙ — «ЮБИЛЕЙ», СССР, МОСФИЛЬМ, 1944, ч/б, 40 мин. Трагикомедия, водевиль шутка. По одноименному рассказу А.П.Чехова. Председатель коммерческого банка Шипучин в результате переживаний, связанных с празднованием его юбилея, серьезно заболевает нервным… … Энциклопедия кино
Юбилей
Юбилей. В «Московском вестнике» 1830 года (№ 21–24) в отделе «Критика» напечатано «Письмо к редактору ”Московского вестника“ [Евдокима Лущенко. – Л. А. ], заключающее в себе разбор Латинской речи, произнесенной профессором Снегиревым на университетском юбилее. Критическое рассмотрение и начинается со слова jubilaeum. Указывается на неведение проф. Снегирева, что jubilaeus есть прилагательное, а не существительное и что, следовательно, форма рода его определяется «существительным выраженным или подразумеваемым. Если подразумевается annus (jubilaeus annus), то форма имен. множ. должна быть jubilaei, а не jubilaeum, как у Снегирева. Ведь «злые люди пожалуй скажут, что автор не умеет согласовать существительного с прилагательным, а добрые – что будут думать о его познании в латинском языке и о его лекциях? Что скажут, когда увидят, что г. профессор не умел без ошибки назвать того праздника, на коем он избран быть оратором?» (151–152).
Несмотря на тождество подписи Р с подписью позднее в № 32 за 1831 год (5 июня) напечатанной пушкинской статьи о сочинениях J. Delorme (S-te Beuve) и ранее в № 4 (16 января 1830 г.) – опубликованной статьи об «Истории русского народа» Н. Полевого (см. свидетельство Вяземского: «Русский Библиофил», 1914, апрель), статью в «Смеси» «Лит. газеты» № 18 (от 27 марта 1831 года, с. 148) нет решительно никаких оснований приписывать Пушкину. Содержание статьи – историко-этимологическое. Речь идет об этимологии слова юбилей (в связи с тем, что Снегирев в своем письме о латинской речи, напечатанном в ч. 6 «Московского вестника» на 1830 г. (с. 146) признал его прилагательным) и об его историческом применении в разные эпохи.
Автор заметки в «Литературной газете» заявляет: «jubilaeus есть имя существительное производное от еврейского слова. Между разными значениями, ему присвоенными, значит оно прощение (remissionis múnus). Употребляется оно и как прилагательное, например, jubilaeus annus, jubilaeum festum. Но юбилей, возобновленный папами в XIV столетии, праздновался не в продолжении года, а через 100 лет, потом через 50 лет; следственно, г. Снегирев не ошибся и нельзя не пожалеть, что журналист напечатал без примечания бранчивое письмо на почтенного профессора» (148).
Прежде всего следует отметить не встречающуюся в подлинных сочинениях Пушкина конструкцию: «бранчивое письмо на почтенного профессора». В языке Пушкина слово бранчивый употребляется абсолютивно, то есть независимо от управления падежами существительного и вне связи с предлогами. Например, «потешил дерзости бранчивую свербежь», «бранчивые и напыщенные выражения», «бранчивые критики» и т. п. (Словарь языка Пушкина. М., 1956, т. 1, с. 169–170). Конструкция – письмо на кого-нибудь – также несвойственна языку Пушкина (см.: Словарь языка Пушкина, М., 1959, т. 3, с. 350–351).
Но вместе с тем необходимо указать на то, что этимология слова юбилей, предлагаемая в рассматриваемой заметке, и в настоящее время в основном считается вполне приемлемой. В «Russisches etymologisches Wörterbuch» von Max Vasmer (В. 3) под словом «юбилей» читаем: «юбилей, е я «jubiläum», seit Peter d. Gr., s. Smirnov 351. Überund Jubiläum aus lat. iubilaeum, urspr. iubilaeus annus, das auf hebr. Jôbêl «Widderhorn» zurückgeht, s. Littmann 29, Kluge – Götze EW 269, Walde – Hofmann I 719ff» (S. 466). Таким образом, критическое замечание автора заметки «Литературной газеты» касается лишь первого слова речи Снегирева: «Не имея речи под руками, разбирать ее не могу и в знании критика оной не сомневаюсь; но первое слово речи критиковано им напрасно».
Едва ли Пушкин мог пуститься в полемику из-за этимологии первого слова латинской речи, из-за спора о том, является jubilaeus существительным или прилагательным (что с синтаксической точки зрения даже для латинского языка не так существенно; ср. употребление пето в функции существительного и прилагательного). Таким образом, нет решительно никакой «зацепки», кроме буквы «Р», для того, чтобы связать эту заметку с именем Пушкина. В № 20 «Литературной газеты» (апрель 6) за 1831 год отдел «Смеси» начинается такой заметкой: «Новая грамматическая поправка. В 18-м № ”Литературной газеты“ один почтенный наш Корреспондент отстоял грамматические права латинского речения: jubilaeus, права, на кои покушался некоторый критик. ».
(Виноградов. Проблемы авторства, с. 381–383).
Юбилей
Слово «Юбилей» — родом из библии! Что означает и сколько ему веков
В Танахе (Библии) написано буквально следующее о юбилее:
«И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; юбилеем будет это у вас; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый к семейству своему возвратитесь. Юбилеем будет у вас этот пятидесятый год…».
Вот оно, упоминание об юбилее! Что же это, о чем это? А о евреях оказывается.
Все рабы-евреи каждые 50 лет получали свободу. Это событие озвучивали громким звуком шофара, а этот год и назывался юбилей, от слова «йовэл». И событие это, как видно выше, освещено в самом Танахе.
Стена плача в городе Ирусалим
Ну и это ещё не всё. Каждые 50 лет все проданные и заложенные участки земли возвращались своим прежним владельцам или их наследникам. Земли было мало, а так была возможность перераспределять землю. Примечательно, что при этом учитывалось то, что в своё время многие лишались своих наделов из-за бедности или разных афер. Кстати, и сегодня земля в стране Израиль не продаётся навсегда, она продается максимально на 99 лет. То есть, по сути — это аренда на 99 лет.
Шофар датируемый 1920 годом. Хранится в Еврейском музее в Венгрии
И все-таки версий происхождения слова юбилей несколько.Эта самая ранняя по времени версия – происхождение от слова «йовэл».
Кстати, на иврите это слово означает:
Как обычно, такого рода мероприятия воспринималось народом весьма и весьма положительно. То есть, на Ура!
Юбилейный год — это пятидесятый год, следующий за семью семилетиями. Число семь в древних традициях считалось священным, а помноженное на семь — священным в квадрате, так что год, следующий за таким сочетанием лет обязательно должен был не пройти даром и быть особенным.
Танах, который стал первой частью христианской Библии, начал распространяться по Европе и другим континентам и многие заповеди и тексты вместе с ним. Вследствие этого ивритское слово «йовэл» стало обтачиваться фонетикой разных языков: французский язык – jubile – «пятидесятилетний юбилей», латинский язык – jubilaeus (annus) – «юбилейный (год)», русский язык — «юбилей».
Вот так слово «юбилей» (в разной форме) стало означать торжество, веселье или год важного события.
Ирусалим — город в котором неизменно сохраняются традиции еврейского народа
Наши грехи и юбилей
Вторая версия слова «Юбилей» — это от латинского слова iubilaeum – торжество, празднество. Первоначально iubilaeus annus – юбилейный год. Откуда в латинском языке это слово, история умалчивает. Что же означает Юбилейный год для приверженцев католической веры? Это полное отпущение грехов в первую очередь, ну и, конечно, единение, примирение, радость, во вторую.
Собор Святого Петра в Риме — главный католический собор, традиционное место паломничества всех каталиков и не католиков мира
В далеком феврале 1300 года был издан папский указ об юбилее и об полном отпущении всех грехов — всем, кто выполнил паломничество, указанное в указе. Но позднее почему-то было решено изменить дату и юбилейный год начался 25 декабря 1299 года. Ничего не напоминает эта дата?
В течение указанного юбилейного года паломники должны были обязательно посетить: храм Святого Петра в Риме и Базилику Святого Павла, находящиеся в те времена за пределами городских ворот. После причастия и, разумеется, исповеди, люди получали полное отпущение грехов, так называемую полную индульгенцию. Напоминаем, что это было очень важно для людей той эпохи.
Базилика Святого Павла, что за городскими стенами. Рим
Итак, еще через 100 лет следующий Юбилей был провозглашен в Риме папой Бонифацием VIII в 1400 году. Также, папа Бонифаций VIII постановил, что юбилей будет отмечаться каждые 100 лет. Наивный папа! Римляне тут же смекнули, что можно и не дожить до полного отпущения грехов. Так нельзя. И уже в 1343 году делегация знатных римлян явилась к папскому престолу просить о сокращении срока до 50 лет. Тогдашний Папа, Клементий VI сократил интервал до 50 лет, но добавил ещё один храм для посещения – Храм Святого Иоанна Крестителя на Лютеранском холме. Красивые и величественные храмы-красивы всегда.
Перемены не закончились и к следующему Юбилею Папа Урбано VI включил церковь Санта Мария Маджоре в список обязательных посещений перед отпущением грехов. Хотя большинство паломников и так посещали эту значимую церковь.
50 лет – это все равно большой срок. Так что Папа Павел II в 1470 году сократил срок до 25 лет. Согласитесь, теперь срок стал более привлекательным. Это уже XV век. Прогресс не остановить во всех сферах.
Базилика Санта Мария Мажоре в Риме (Basilica di Santa Maria Maggiore)
Но Папа Павел II ввёл ещё одно новшество: красивую церемонию открытия специальных святых дверей во всех 4-х церквях в день начала Юбилейного года. Причем, одновременно. Эти двери остаются открытыми весь юбилейный год и, по окончании Юбилейного года, опять закрываются на 25 лет.
В наши дни юбилейный год длится также год и посетить надо 4 церкви:
Разумеется, потом необходимо исповедаться и только потом получить отпущения грехов.
Современная церковь старается идти в ногу со временем и количеством людских грехов, поэтому периодически объявляются внеочередные Юбилейные годы. Вне всякого сомнения — это здорово.
Святые двери в Базилике Святого Петра
По решению понтифика, Святой год милосердия отмечался с 8 декабря 2015 года по 20 ноября 2016 года. По информации на официальном сайте Юбилея милосердия, число участников этого крупного события в жизни Римско-католической церкви составило более 21 миллионов человек еще до конца срока.
Конечно, это посчитали тех паломников, которые прошли процедуру онлайн-регистрации, чтобы принять участие в юбилейных мероприятиях и пройти через Святые врата собора Святого Петра в Ватикане. Но были и те, кто онлайн не регистрировался, но процедуру прошли.
Папа Климент VI (Clemens VI) постановил в 1343 году, что юбилей будет праздноваться каждые 50 лет. А в 1348 он же издал документ, в котором призвал христиан не обвинять евреев в эпидемии чумы. Это была первая из двух его бул.
Юбилейными были объявлены следующие годы XIX — XXI столетий:
Тенденция наметилась явно к сокращению сроков между годами отпущения грехов. Как же этому не радоваться? Это, без сомнения, приятно для грешников или для всех. В общем, Юбилей — явно приятная дата и неважно, какая из версий его происхождения вам ближе.
Нужно ли ограничиться только этими базиликами? Разумеется, что нет!
Почему мы так говорим? О происхождении слова «юбилей»
Что такое юбилей в современном значении, знают все. А откуда взялось само слово «юбилей»?
В. Даль считает его происхождение латинским и определяет как торжество, празднество «по поводу протекшего пятидесятилетия, столетия, тысячелетия». Ушаков же называет древнееврейскую основу (yōbēl) и предлагает считать юбилеями празднование «круглых» годовщин, например, 25 лет, 185 и т. д.
А Брокгауз и Ефрон разъясняют обе версии.
С одной стороны, по установлению Моисея, юбилеем был каждый пятидесятый год, и примечателен он был тем, что «проданные и заложенные земли возвращались к прежним владельцам или их наследникам, а рабы получали свободу». Вообще-то, говоря подробнее об этой традиции, необходимо кое-что уточнить. Что касается земель, так они возвращались с вознаграждением тому, кто владел ими накануне юбилея. А получавшими свободу рабами могли быть только обедневшие евреи, сами себя продавшие; на иноплеменников это не распространялось.
Юбилей наступал после «семи седмиц» — т. е. семикратного повторения «семилеток», в каждой из которых последний год именовался «субботним». Моисей, конечно же, был движим повелением Господа:
«Насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет. И освяти пятьдесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятьдесятый год да будет у вас юбилей; не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее. Ибо это юбилей; священным он да будет для вас; с поля ешьте произведения ее (Лев. XXV, 8−12)».
Таким образом, раз в 50 лет человек должен был давать «роздых» земле (на самом деле, он полагался и в каждый субботний год). А Бог обещал урожай предыдущего года делать тройным, чтобы не было нужды у народа вследствие прекращения земледелия.
Важной особенностью древнееврейского юбилея была идея прощения: «…Чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: приближается седмый год, год прощения; и чтобы от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему. Помни, что и ты был рабом в земле Египетской, и избавил тебя Господь, Бог твой, потому Я сегодня и заповедую тебе сие (XV, 9, 15).
Некоторые словари даже толкуют древнееврейский юбилей как праздник прощения долгов. Но, как мы видим, смысл его глубже, поскольку в нем затронуты и хозяйственные, и гражданские, и этические отношения. В субботние и юбилейные годы предписывалось всенародное чтение Закона Божия. Пятидесятый год начинался на десятый день месяца тишри празднованием Дня очищения и «трубным гласом» — вот откуда взялось у него название «юбилей», которое переводится как «трубный звук» или «бараний рог».
Но вернемся к Брокгаузу и Ефрону для того, чтобы узнать «латинскую» ветвь истории юбилея (jubilaeus (annus) — юбилейный (год).
В римской католической церкви так именовался год, когда совершалось паломничество в Рим для отпущения грехов. Папой Бонифацием VIII было установлено, что юбилейным будет каждый сотый год, начиная с 1300, позднее главой Ватикана Климентом VI объявлено более частое их проведение — через каждые 50 лет, Урбан VI (1389) сократил промежутки между юбилеями до 33, а Павел II (1470) — до 25 лет.
Самый последний из состоявшихся католических юбилеев отмечался в 2000 г. как праздник всепрощения, радости и обновления. Этот Великий Юбилей совпал с двухтысячелетием пришествия Иисуса Христа на землю и впервые хронологически пришелся на перекресток тысячелетий. Проводился он с Рождества 1999 г. по Епифанию (6 января) 2001 г.
В базилике Святого Петра были открыты замурованные с прошлого юбилея ворота, проход под которыми означает отпущение грехов паломникам. Желающих прошествовать через эти ворота вслед за Папой, держащим в одной руке свечу, в другой — крест, было чрезывычайно много: ежедневно через Рим проходил 10-миллионый поток транзитных пассажиров, подъезжало до 2 тыс. автобусов, 7 тыс. автомобилей, 20 поездов, 100 самолетов.
Не правда ли, идея радости, обновления и прощения весьма подходит для любого юбилея? Ведь это хороший повод подвести «промежуточные» итоги, чтобы перейти на новый уровень осознания себя, сбросить груз обид и порадоваться этому!
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «ЮБИЛЕЙ»
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «ЮБИЛЕЙ»
В Танахе (Библии) в Книге Ваикра (Левит) в главе «Бэhар» написано следующее:
«И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; юбилеем будет это у вас; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый к семейству своему возвратитесь. Юбилеем будет у вас этот пятидесятый год…»
О каком таком юбилее здесь идёт речь?
Все рабы-евреи каждые 50 лет получали свободу, даже те, кто согласился вечно служить своему господину, и те, чьи 6 лет рабства ещё не кончились.
Каждые 50 лет все проданные и заложенные земельные участки возвращались своим прежним владельцам или их наследникам. Так проводилось перераспределение земель между собственниками. Учитывалось, что в своё время многие лишались своих наделов из-за бедности или разных афер.
Такое мероприятие встречалось широкими массами с ликованием.
Слово «юбилей» передаётся в Танахе словом «йовэл»:
Это слово имело следующие значения:
I.1. баран 2. бараний рог (шофар сделан из бараньего рога)
II. 1. юбилей 2. пятидесятилетие 3. юбилейный год.
Перед освящением 50-го года трубили в бараний рог – «шофар».
Танах, который стал первой частью христианской Библии, начал распространяться по Европе и другим континентам.
Но так как о перераспределении земель в других странах можно было только помечтать, оставалось только хотя бы удерживать память о ликовании древних евреев при проведении «йовэля».
Вот почему у народов мира слово «юбилей» (в той или иной форме) закрепилось как обозначение торжества, веселья в ознаменование годовщины какого-либо важного события.