Даават в исламе это что
Особенности даавата в современном обществе
Принципиальными ошибками, которые провоцируют неправильную оценку сущности Ислама, можно назвать следующие явления.
Во-первых, это непонимание сложнейшей структуры мусульманства как монотеистической религии. Любое разрушительное событие в виде теракта и иных агрессивных явлений приписывается мусульманам.
Поэтому в любых негативных событиях СМИ обвиняет ВСЕХ МУСУЛЬМАН, что совершенно неправильно.
Во-вторых, глубоким заблуждением тех, кто рассуждает о тех или иных проблемах мусульман, является мысль о том, что современный Ислам представляет собой средневековое невежество, тормозящее прогрессивное движение миллионов мусульман.
Именно диалектическая природа мусульманства позволила ему пройти многовековые колониальные унижения, период застоя, сохранив душу и культурные традиции. То, что исламские государства современности стали важнейшей геополитической силой, доказывает способность мусульман достойно отвечать на вызовы времени и воспринимать конструктивные компоненты Запада, что позволяет двигаться вперёд, сохраняя добрые традиции прошлого.
Такое вступление было необходимо для того, чтобы вести речь о даавате в современных условиях. Наше время – это период поголовной грамотности и включенности мусульман в мировую информационную систему. Вполне соответствует духу и букве Писаний Ислама то, что главным выступает принцип убеждения в проповедях.
Объективное и закономерное принуждение, в том числе и вооружённое, навсегда ушло в небытие. Сейчас большее значение имеет «джихад чернилами», то есть информационное наступление на сознание людей, прежде всего, молодёжи.
Нравится такая постановка задачи атеистам или нет, не имеет значения. Современная социокультурная реальность такова, что только Ислам способен спасти человечество от краха души и тела. Так как эта молодая религия является – религией объединившая в себе все истинные религии, которые были до нее.
Апокалипсис по вариантам монотеистических религий уже идёт, но в новых формах. Нет страшных мировых катаклизмов, огня с небес, наступления чёрных сил: все идёт обыденно и прозаично. Рождаемость в атеистических обществах падает; появляются тысячи новых неизлечимых болезней; причём болезни стремительно «молодеют». При этом мало кто понимает, что болезни вызываются едой, которой мы питаемся. Кроме гречки, практически все продукты питания прямо или косвенно генетически модифицированы. Это означает, что мы сами также переживаем разрушительную трансформацию.
Спасение от этих и иных бед только одно – возвращение к религиозной нравственности. Поэтому даават, призыв к Исламу жизненно необходим, причём не только мусульманам, но и всему человечеству. Речь идёт не о том, чтобы навязывать нравственные нормы и ценности Ислама представителям иных этносов и верований. Конструктивный пример жизнедеятельности мусульман, для которых высшими ценностями выступают вера во Всевышнего, гармоничная семья, душевное и телесное здоровье, трудолюбие, коллективизм, милосердие, терпение и т.д., послужат оздоровлению всего человечества.
Милость Аллаха в том, что Он представляет каждой личности и общине свободу исповедовать свою религию, поэтому Писание мусульман велит уважать право на свободу вероисповедания своей религии.
Существование разных народов и конфессий есть замысел Всевышнего и представляет собой часть земного испытания. Мы можем и должны лишь разъяснять основы своего вероучения, не принуждая ни к чему людей, ибо 99 аят суры «Юнус» гласит:
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
(смысл): «А если бы пожелал твой Господь, то непременно уверовали бы все до единого, кто живёт на земле. Однако по Своей мудрости Он этого не пожелал. Аллах желает, чтобы Его рабы уверовали по своей воле. Неужели ты станешь заставлять людей уверовать?» (сура Юнус: 99)
Аят не оставляет никаких сомнений относительно реализации даавата в современных условиях – никакого принуждения, ибо «Нет принуждения в религии!» Только использование информационных технологий, доброжелательный тон, убеждённость в своей правоте без навязывания своей истины, способность понимать аргументы оппонента и аудитории – вот такие методы представляются наиболее оптимальными.
Священный Коран в аяте 125 суры «Ан-Нахль» даёт нам рекомендации по ведению даавата в современных условиях:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
(смысл): «Призывай людей (о Мухаммад!) на путь Господа своего мудростью, добрым наставлением и хорошим увещеванием и веди спор с теми, кто не согласен, наилучшим образом». (Сура «Ан-Нахль», 125 аят) Таким образом, Писание не позволяет проводить дискуссии, на которых имеют место жёсткость, грубость, гордыня, самовосхваление и неуважение к собеседнику.
Именно молодёжь должна стать главным объектом современного призыва. Поколение тех, кому за 40-60, в большинстве сохраняют материалистическое мировоззрение. Только те, кому Милостивый Аллах открыл душу, глаза и уши, восприняли Его веру. Однако советская пропаганда, пронизывавшая в своё время все сферы жизнедеятельности, даёт свои плоды: таких людей мало. Поэтому даават должен быть обращён к тем, у кого душа и разум готовы воспринять истину о Всевышнем, то есть к молодёжи.
Прежде всего я обращаюсь к преподавателям гуманитарных дисциплин, учителям, доцентам и профессорам, «кующим» души молодёжи. В рамках светской образовательной системы можно проводить тонкую ненавязчивую работу с учениками и студентами.
Особенно эффективны уроки философии и социологии, на которых государственная программа образования даёт возможность говорить о вере, душе, религии, религиозной культуре и диалектике. Именно эти аспекты образования предоставляют нам право вести речь о религии; о вере в Единого Всевышнего, которая дала силы нашим предкам преодолеть тяжелейшие испытания прошлого и даёт энергию для решения сегодняшних проблем нашей страны.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
История одного даавата (дагвата)
В своей небольшой статье-заметке я хотел бы обратить внимание братьев и сестер мусульман на даават (дагват) ‒ один из аспектов религиозной практики мусульман, которому в повседневной жизни мы, увы, уделяем не столько внимания, сколько хотелось бы. Причины тому разные: занятость насущными проблемами; стереотипы в отношении Ислама; непонимание и отторжение людьми всего нового, когда пытаешься им это новое преподнести; боязнь выйти из своей зоны комфорта; элементарное «я стесняюсь» и много прочих…
Однако даавату (дагвату) в религии Ислам
отводится очень значимая роль.
Вкратце напомню, что же такое даваат (дагват):
Даават (дагват) ‒ это призыв, приглашение в Ислам (араб. دعوة ‒ призыв).
Даже самые первые ниспосланные пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) аяты Священного Корана содержали призыв к проповеди:
Читай [о, Пророк] во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал.
« اقْرَ » по смыслу еще переводится и как «провозглашай», т.к. пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не умел читать и писать.
В последующих аятах 96 суры «Аль-Аляк» («Сгусток») также упоминается призыв к богобоязненности:
Видел ли ты того, кто мешает рабу, когда тот молится? Как ты думаешь, а вдруг он был на правом пути или призывал к богобоязненности? Как ты думаешь, а вдруг он счел ложью истину и отвернулся? Неужели он не знал, что Аллах видит его?
Священный Коран, 96:9-14
Даават в зависимости от того, в отношении кого он ведется можно условно разделить на:
Даават для мусульман
В центре внимания этой работы те, кто считает себя правоверным. К этим людям обращаются с призывом соблюдать законы ислама, возрождать утраченные духовные ценности, разъясняют различия между обычаями и шариатом, а также объясняют необходимость углубленного изучения священных писаний и более точного выполнения заповедей пророка.
Даават для немусульман, представителей других религий
Эта работа обращена на верующих из других конфессий. Общаясь с немусульманами, следует больше внимания уделить аспектам о единстве Бога; объяснять истинные ценности религии Ислам, а не стереотипы, навязываемые большинством СМИ; знакомить со священными книгами мусульман и т. д.
Даават для неверующих (атеистов)
Для этой категории людей первостепенным является объяснение преимущества веры перед неверием, а также направление умов на размышление о смысле жизни, а затем уже разъяснение основ веры и религии Ислам.
В отличие от проповедников других религий мусульманам запрещается навязывание своих взглядов кому бы то ни было, ибо сказано в Священном Коране:
Нет принуждения в религии! Верный путь очевидно и явно отличается от заблуждения (от пути греха). Кто не верит Сатане [его соблазняющим обещаниям, смертоносным фантазиям], а [всем сердцем] верит Богу (верует в Него), тот ухватился за надежное, оно не оборвется (не подведет). Всевышний все слышит и обо всем знает.
Священный Коран, 2:256
Истинные дааватчики никогда не будут призывать к Исламу без того, что к ним не будут обращаться с вопросами и не будет хоть какой-то заинтересованности в аудитории.
У многих даават ассоциируется с людьми, оставившими семью и занимающимися исключительно проповеднической деятельностью, но это очередной наш стереотип!
Для того чтобы призвать кого-то к религии Ислам не надо становится «странствующим монахом», делать даават можно даже стараясь быть примером во всем благом для окружающих тебя людей и, иншалЛах, они последуют твоему успешному примеру и примут Ислам всем сердцем.
Далее я хотел бы вам рассказать об одном случае, произошедшим со мной.
В один из зимних дней февраля я катил, не торопясь, коляску по оживленной улице Рябикова, что в Засвияжском районе нашего славного города Ульяновска. Дочка Аиша, с нарумяненными от мороза щечками, мирно спала.
Минус 20 давало о себе знать, но мы гуляли не торопясь. Нам было очень хорошо!
Направление мы держали домой, люди проходили на встречу смотря на фонарик, прикрепленный к переднему бамперу коляски, затем на меня говоря про себя «хммм»…
Вглядываясь в прохожих, я пытался рассмотреть следы нура в них, но все были какие-то озабоченные, хмурые, грустные.
Как хотелось бы всем помочь, помочь обрести спокойствие и смысл жизни. Как хотелось, чтобы все они посмотрели внимательно фильм «Смысл жизни» Халида Ясина, который накануне посмотрел я, но…
Неожиданно, меня остановила женщина высокого роста в большой рыжей шубе с добрыми и светлыми глазами. Она вежливо ко мне обратилась: «Извините, можно задать Вам вопрос?». Я удивленно: «Конечно», ‒ осознав с радостью, что мои бесполезные мыслительные процессы были прерваны.
Прохожая: «Что вы читаете про воспитание детей?».
Я: «Читаю Комаровского, Сирсов. Слышали про Комаровского? ‒ очень здравый педиатр».
Прохожая: «Нет, не слышала».
Я: «Советую, нам очень помог»
Прохожая: «А слышали ли Вы про писание».
Я: «Конечно, про какой из 4-х, ниспосланных Всевышнем?».
Прохожая: «Писание только одно, оно содержит в себе все … книг (количество точно не помню).
Тут в течение 30 минут я постарался рассказать ей про столпы имана и ислама. А как ей было интересно слушать про веру в судный день; про момент, когда за нашей душой приходит Ангел смерти; что важно быть мусульманином в момент смерти (т.е. покорным только одному Аллаху), ‒ я догадывался по ее заинтересованному взгляду.
Но самым изумительным для меня было, когда я узнал от нее:
1) В момент рассказа ей про единобожие, что Бог один ‒ Аллах (параллельно объясняя, что с арабского Аллах переводится как «единый Бог», а мусульманин ‒ «покорный Богу»), я узнаю, что она также считает Бога единым, не имеющим сотоварищей. Она также не верит в Троицу, которая появилась спустя века не понятно откуда.
2) В момент рассказа про «веру в пророков» я выяснил, что она не считает пророка Ису (мир ему) Богом, а также как и мы считает его человеком, наделенным пророческой миссией.
Пусть Всевышний Аллах направит ее на прямой путь, а нам, мусульманам, дает возможности и силы каждый день стараться осуществлять даават.
Призыв к исламу: правила и типичные ошибки
В арабском языке призыв к исламу обозначается словом «да’ва» (дагват). Его буквально можно перевести как «приглашение», «предложение поделиться чем-либо». По сути, речь идёт о призыве немусульман к исповеданию ислама, следованию исламской системе ценностей.
Сами идея призыва к исламу внешне выглядит просто. Однако в его основе лежит много трудностей. Связаны они как с необходимостью преобразования личности самого призывающего, так и наличием многих факторов, в которых ему приходится разбираться и выбирать линию действий.
Исламские богословы выделяют 2 вида дагвата: призыв посредством совершения какого-то дела и через словесную аргументацию. Оба этих метода практиковал Пророк Мухаммад (с.г.в.). Личность Заключительного посланника Всевышнего является для мусульман примером во всём, в том числе и в призыве к исламу.
Типичные ошибки в дагвате
Проблема в вопросах распространения ислама заключается не в самом факте приглашения людей к исповеданию новой системы ценностей, а в том, как это делается. Некоторые современные мусульмане не принимают во внимание множество моментов, на которые человек, не знакомый с исламом, будет обращать внимание и выносить своё суждение. Имеется ввиду, в частности, манера говорить, внешность, излишняя настойчивость, переходящая в навязчивость. Мудрость, благожелательность, а также акцент на логическом обосновании религиозной системы очень часто не берутся так называемыми «дагватчиками» в расчёт.
В качестве негативного примера призыва к исламу можно назвать «фейковые» вбросы в информационное пространство о каких-то чудесах, связанных с исламом, но не упоминаемых в Священном Коране и сунне Пророка Мухаммада (с.г.в.). Например, в Германии какое-то время назад активно продвигалась новость о том, что деревья под влиянием ветра стали произносить слова свидетельства-шахады на арабском языке. Из российского Дагестана периодически появляются информационные заметки о нахождении коров либо других животных, на теле которых красуется слово «Аллах» на арабском или другие важные для мусульман символы. Такие вещи сложны для восприятия, они находятся за гранью реальности. Подобными «доказательствами» в истинности исламского вероучения тяжело кого-то наставить на прямой путь, особенно в период распространения так называемого «фактчекинга» (проверки достоверности фактов).
Правила ведения дагвата
В процессе дагвата важная роль должна быть уделена объяснению значения слова «ислам», его глубинному смыслу как поклонению Всевышнему, покорности Его воле. Далее следует говорить о самом Боге, Его сущности, Его словах, которые мы можем изучать и следовать им благодаря Священному Корану. Если есть желание рассказать о каких-то чудесах, связанных с исламом, то лучше говорить не о сложных и не для всех очевидных феноменах, типа дерева, произносящего шахаду, а о том, что в настоящее время в мире насчитывается более 9 миллионов человек, знающих Коран наизусть. Какая из книг может похвастаться тем, что она буквально живёт в сердцах такого большого числа людей?! Более того, 75 процентов современных мусульман не являются арабами, что, казалось бы, должно стать препятствием для распространения ислама. Однако именно это и является настоящим чудом, в достоверности которого тяжело усомниться, и остаётся только по-хорошему удивляться любви мусульман к своему образу жизни и стремлению непрекословно следовать этой системе ценностей.
В процессе призыва всегда следует делать акцент на различии между исламом как таковым и мусульманами, которые в силу разных обстоятельств могут совершать иногда не совместимые с исламом поступки. Равно как плохие люди из числа христиан, не представляют подлинное христианство, так и ориентация исключительно на состояние современной мусульманской уммы и поведение некоторых мусульман, включая политиков и знаменитостей, не должно вводить в заблуждение людей, ищущих истину. Ислам – это не то, что делают мусульмане, а то, что они ДОЛЖНЫ делать.
Мусульманин, желающий призвать в свою веру близких или друзей, должен помнить о кораническом аяте, в котором Создатель дал наставление Своему Пророку (с.г.в.) как правильно вести дагват:
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (16:125)
Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.), в свою очередь, отмечал, что мягкость, с которой ведётся призыв к исламским ценностям, делает взаимоотношения между людьми более благожелательными, атмосфера в этой ситуации становится более разряженной, не приводящей к конфликтам.
В современных реалиях дагват должен строиться на знаниях, основанных на неопровержимых фактах, мягкости и мудрости. Это позволит перебороть тот набор неприятных для мусульман предубеждений, которые имеются в общественном сознании в отношении нашей религии. Примечательны в данном случае слова жены Абу Суфьяна, Хинд, которые были сказаны Пророку Мухаммаду (с.г.в.): «Я никогда так не желала исчезновения кого-либо с этого света, как тебя и твою семью. Однако сейчас я не вижу никого более почтенного на этом свете, чем ты и твоя семья». Этот пример крайне показателен, как поведение и хорошие манеры Пророка Мухаммада (с.г.в.) размягчали даже самые чёрствые сердца. Именно его должны помнить мусульмане, желающие призвать в ислам близких себе людей.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Даваат призывает жить в соответствии с волей Аллаха
Слово «даваат» переводится с арабского как «призыв» или «приглашение». Суть даваата – это проповедь, цель которой привлечь человека в исламскую веру. Мусульманина, занимающегося даваатом, можно ассоциировать с миссионером.
В Коране даваат упоминается как призыв к умершим восстать в День Суда, но чаще как призыв жить в согласии с Божьей волей.
Первым мусульманином, занимавшихся даваатом, был Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!). Этой деятельностью великий Пророк занимался среди своих соплеменников около двадцати трёх лет. Результатом его тяжкого труда стало перемирие, которое было заключено в 628 году между мусульманами Медины и многобожниками Мекки. Этот исторический момент стал настоящим плацдармом в распространении ислама – тогда мусульманские проповедники смогли обратить в ислам огромное количество людей.
В широком трактовании даваат является способом для информирования как мусульман, так и немусульман о поклонении Господу и жизни великого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!). Конечной целью является приглашение принять ислам как истинную и единственную веру.
С даваатом можно столкнуться и в наш информационный век. Всё чаще и чаще на интернет-форумах и в социальных сетях можно встретиться с молодыми людьми, которые призывают к религии.
Нет никаких сомнений в том, что это положительное явление. Однако многое зависит от глубины знаний человека, занимающийся даваатом. Нередко в интернете можно встретить людей, которые активно призывают обратиться к исламу, но совершенно не владеют вопросом. Ведь даваат – это не просто «призыв». Это целая наука, от владения которой зависит результат.
Условно даваат можно разделить на три вида:
Статья оказалась полезной? Будем благодарны за репосты!
Даават в исламе это что
Слово «даават» переводится с арабского как «призыв» или «приглашение». Суть даавата — проповедь, цель которой привлечь человека в исламскую веру. Мусульманина, занимающегося дааватом, можно ассоциировать с миссионером.
Три вида даавата
В Коране даават упоминается как призыв к умершим восстать в День Суда, но чаще как призыв жить в согласии с Божьей волей. Первым мусульманином, занимавшихся дааватом, был пророк Мухаммад. Этой деятельностью великий пророк занимался среди своих соплеменников около двадцати трех лет. Результатом его тяжкого труда стало перемирие, которое было заключено в 628 году между мусульманами Медины и многобожниками Мекки. Этот исторический момент стал настоящим плацдармом в распространении ислама — тогда мусульманские проповедники смогли обратить в ислам огромное количество людей. Чтобы не вызвать огромного непонимания в обществе, в самом начале посланник Аллаха призывал тайно. Продолжалось так три года. Говорил он о своей миссии, об откровениях с самыми близкими ему людьми. Его супруга Хадиджа, самые близкие друзья и соратники Абу Бакр и Али были первыми, кто принял ислам и поверил в великую миссию своего супруга и друга.
В жизни сталкиваешься с разными ситуациями, когда говорить о религии открыто небезопасно, но делать это следует. Поэтому исторический пример пророка Мухаммада говорит нам о том, что даже в наше время можно действовать и таким образом.
В широком трактовании даават является способом для информирования как мусульман, так и немусульман о поклонении Господу и жизни великого пророка Мухаммада. Конечной целью является приглашение принять ислам как истинную и единственную веру. С дааватом можно столкнуться и в наш информационный век. Все чаще и чаще на интернет-форумах и в социальных сетях можно встретиться с молодыми людьми, которые призывают к религии. Нет никаких сомнений в том, что это положительное явление. Однако многое зависит от глубины знаний человека, занимающегося дааватом. Нередко в интернете можно встретить людей, которые активно призывают обратиться к исламу, но совершенно не владеют вопросом. Ведь даават — это не просто «призыв». Это целая наука, от владения которой зависит результат.
Условно даават можно разделить на три вида.
Первый — это даават, который проводится для мусульман. В данном случае работу проводят те люди, которые считают себя правоверными. Они призывают соблюдать законы ислама и возрождать старинные духовные ценности, поясняют необходимость тщательного изучения священного писания и неуклонного выполнения заповедей пророка Мухаммада.
Второй — это даават, который проводится для немусульман. В рамках этой работы людей знакомят с исламом: рассказывают о единстве Бога, поясняют уклад жизни мусульманина, говорят о священной книге мусульман.
Третий — это даават, который проводится для атеистов. В этом случае ведется работа, целью которой является восхваление Единого Бога, разъяснение, в чем преимущества веры перед неверием и что ждет неверующего в конце его жизненного пути.
Как правильно призывать родственников к исламу?
Когда посланнику Аллаха был ниспослан аят: «Предостереги своих ближайших родственников» (Шуара 26/214), он собрал всех членов своей семьи и родственников на холме Абу Кубайс и обратился к ним со следующими словами: «О, сыны Абдульмутталиба! О, сыны Фихра! О, сыны Луайа! Если я вам скажу, что у подножия противоположной стороны этой горы ожидает конница, собирающаяся напасть на вас, вы поверите мне?» Люди ответили: «Да, поверим. Мы не слышали от тебя ничего, кроме правды». Посланник Аллаха сказал: «Тогда я вас предупреждаю о предстоящем мучительном страдании». И тогда Абу Ляхаб, который был дядей посланника Аллаха, сказал: «Да пропади ты пропадом, прожигатель жизни, ты только для этого позвал нас сюда?» И в ответ на это была ниспослана сура «Масад (Пальмовые волокна)» в качестве утешения для посланника Аллаха, который, несмотря на все трудности и помехи, создаваемые такими, как Абу Ляхаб, выполнил повеление Аллаха и при каждой возможности призывал членов своей семьи и своих родственников к истине (Тирмизи). Поэтому призыв к исламу является также и нашей обязанностью. И этот призыв мы должны начинать с наших супругов, детей, братьев и сестер, то есть с наших ближайших родственников, рассказывая им о нашем Господе, о Его посланнике, о Коране, о цели нашего сотворения, и о тех обязанностях, которые на нас возложены.
Да, призыв к религии является для нас долгом перед нашими родными. Пока наш язык шевелится, пока у нас есть силы и возможности, выполнение этой обязанности является ваджибом для нас. Пренебрегать своей семьей и родственниками не уделяя им никакого внимания и не разъясняя им религию, в то время как заводим дружбу с совершенно незнакомыми людьми, противоречит естественному положению дел и представляет собой большое бедствие и опасность. Противоречие естественному положению дел состоит в том, что в Раю человек захочет оказаться вместе со своей семьей и родственниками. Поэтому невозможно представить себе, чтобы человек, который хочет этого, не предпринял никаких действий.
При выполнении призыва очень важно то, каким способом это делается и каким тоном. В соответствии с Кораном, призывая других людей к исламу, мусульманин должен быть терпимым, терпеливым, вежливым и приветливым. Аллах Всевышний говорит в Коране: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (ан-Нахль 16/125).
Призывать к религии Всевышнего — важное дело, но не следует забывать, что все наши деяния должны исходить из одного намерения — ради Аллаха. Ни в коем случае даават не терпит грубости, навязчивости, силы, насилия. Призывать следует только посредством красивых слов, через любовь к Аллаху и Его посланнику.