Что осуждается в слове о полку игореве
Слово о полку Игореве Лекции для.
«Слово о полку Игореве…» – величайший памятник древнерусской литературы.
(Лекции для…)
Стихотворцы никогда не любили упрёка в подражании, и неизвестный творец «Слова о полку Игореве…» не преминул объявить в начале своей поэмы, что он будет петь по-своему, по-новому, а не тащиться по следам старого Бояна.
А.С. Пушкин
На пороге ХIХ века в 1800-ом году вышло первое издание «Слова о полку Игореве…» – лучшего из дошедших до нового времени произведений древнерусской литературы, произведения, отмеченного качествами, которые в течение веков определили лучшие стороны литературы трёх восточных славянских народов, выросших из одного древнерусского корня.
Рукописный список «Слова…» был найден в начале 90-х годов ХVIII века любителем и собирателем русских древностей А.И. Мусиным-Пушкиным. Текст «Слова находился в сборнике древнерусских произведений светского содержания». Первое краткое сообщение о нём было сделано поэтом Херасковым в 1797-ом году во втором издании его поэмы «Владимир». Позже, в том же году, о «Слове…» более подробно сообщил историк и писатель И.М. Карамзин. С текста произведения были сняты копии, одна из них, подаренная императрице Екатерине II, дошла до наших дней. Сам же сборник текстов, содержавший в себе рукопись «Слова…» сгорел в доме Мусина-Пушкина в Московском пожаре в 1812-ом году во время нашествия Наполеона.
Сюжетная основа произведения строится на исторических фактах похода Новгород-Северского князя Игоря Святославовича, предпринятого им против половцев в 1185-ом году, о котором есть запись в «Ипатьевской летописи», также о походе упоминается в «Лаврентьевской летописи», составленной во Владимире Суздальском.
Все структурные элементы: сюжет, главный герой, стилевой строй повествования создают целостную образную картину жизни Древней Руси. Повесть имеет литературные аналоги, и стала подражательным стереотипом для других литературных повествований, например, «Задонщины». В «Слове…» впервые очень чётко выражена позиция автора, который выступает с открытым обличением князей в их междоусобном расколе, где автор по сути выступает как судья, осуждающий и предупреждающий исторических деятелей своих современников в их действиях по ослаблению единства Руси… И «Слово…» становится как бы героическим прологом всей будущей русской литературы, в то же время начиная и обличительную линию власть предержащих в неправедности их действий…
Остановимся кратко на проблеме авторства. Есть множество различных точек зрения на данную проблему, к сожалению, пока всё это историко-литературные гипотезы. Остановимся на одной из них, разделяемых и мной. Это доводы тех исследователей, которые считают, что автором стал сам князь Игорь, написавший произведение, когда принял монашеский сан.
Доводы:
1. После бегства из половецкого плена князь Игорь больше не участвовал ни в одной междоусобной войне между русскими князьями.
2. В тексте автор очень много раз обращается к князьям: «Братья князья», любой человек, живший в древней Руси, находясь по статуту и рождению ниже по иерархии не имел права так называть князей, ибо за сие приравнивание можно было поплатиться жизнью…
3. Автор очень хорошо знает и чётко представляет феодальную семейную и сословную иерархию, разбирается в тонкостях военной стратегии и тактики, знает, что происходит в соседних княжествах…
4. Приводится очень много точных фактов, деталей и частностей, которые мог знать и прочувствовать только очевидец событий, а герой самого повествования бежал из плена лишь со своим стремянным.
5. Достигнув определённого возраста, князь Игорь ушёл в монастырь, принял постриг. Летописи упоминают его под именем старца Феодосия, даже в хрониках о князьях, что наводит на мысль, что старец совершил что-то очень важное, что как бы даже затмевало его княжеское имя. Словно это было покаяние князя Игоря, выросшее под пером автора в лиро-эпическое произведение, много и образно рассказывающее о жизни всей Древней Руси…
И всё же главное в отношении к тому, о чём пишет автор. «Слово…» уникально даже для его современников, так как обращено к широкому общественному мнению, и, хотя оно многотемно, превалирует в нём тема воинского подвига, связанная с переживанием о судьбе всей русской земли…
Автор сторонник твёрдой власти с сильной централизацией, скрепляющей единство Руси. Он стоит за обуздание произвола и самовольства отдельных князей, под единой рукой Киевского князя Святослава Всеволодовича, и как пример даётся несогласованный поход Игоря. Самого же Киевского князя автор наделяет идеальными чертами. Представляя Киев в качестве центра Руси, и понимая её геополитическое значение между востоком и западом, ссылаясь на то, что «поющие готские девы» радуются поражению воинов Руси.
О чём же ещё рассуждает повествователь, кроме основной идеи о единстве Руси и русских князей перед надвигающейся силой степняков.
— Его волнуют отношения между князьями, и он трактует их как уважительные, но подчинённые одному центру – Киеву и его князю, ибо подчинённое согласие необходимо для противостояния степи…
— В «Слове…» много места уделено осознанию Божьего величия и предопределённости судеб…
— Осуждается своеволие и раздоры князей, в том числе и главного героя, Игоря…
— Через весь рассказ проходит идея веры в конечное торжество добра над злом…
— Лирическая линия утверждает силу любви и верности, воплощённую в образе ждущей мужа Ярославны…
— Через всё повествование проходит в различных проявлениях идея героического начала в тех, кто встал на защиту родной земли, проявлено это в образах князя Игоря Святославовича. Всеволода Буй-Тур, Святослава Киевского…
— Наконец, автор рассуждает и о роли поэта- повествователя, об объектах поэзии и о роли её в критические моменты жизни общества…
За каждым образом повествования стоят определённые идейно-смысловые устремления автора. И хотя все герои по сути иконоподобные лики, но каждый из них несёт и свою, данную им автором смысловую и тематическую нагрузку…
— Князь Игорь – идея чести русского князя;
— Князь Всеволод Буй-Тур – идея княжеского братства и взаимопомощи;
— Князь Святослав – идея гаранта государственности и безопасности Руси, её единства;
— Княгиня Ярославна – символизирует горе и страдания русской женщины, лишившейся защитника и кормильца семьи перерастает в идею, олицетворяющую образ Руси, лишившейся своих защитников.
Жанровое своеобразие и особенности композиции «Слова…». Особенности поэтической речи произведения. «Слово…» в ряду великих произведений средневековья.
Жанр «Слова…», сложное образование, не поддающееся современному точному определению. Есть разные предположения: одни считают «Слово…» былиной, приводя в подтверждение явления фантастического порядка, которые носят условный характер, героическое начало в композиции произведения, песенное построение, особенно в некоторых местах, как «плач Ярославны»…
Но в противовес этому мнению можно отметить, что язык «Слова…» книжный, строение фраз литературное, т.е. обработанное, а это полностью противоречит особенностям былинного изложения материала.
Некоторые исследователи считают «Слово…» примером древнерусской публицистики, поддерживая эту точку зрения всё же надо отметить, что это повествование напитано образностью, символикой и лирическим духом, такое противоречит задачам публицистики. Само «Слово…», обращённое ко всему древнерусскому сообществу, и есть особый жанр, который имеет свои собственные показатели.
Политическая направленность героического повествования, ярко и чётко проявленная страстная авторская позиция, наконец, вопиющая и своевременная тема – обращение к власть предержащим о единении для защиты земли русской. Подчинённость всей структуры текста главной задаче авторского обращения…
В более широком плане это эпическое произведение с использованием приёмов гиперболизации героев и их деяний, приёмов фольклорного сравнения героев с представителями животного мира, раздвижение горизонтов жизни и мира за счёт включения в структуру повествования о бытийной жизни людей явлений физического мира, их воздействия на героев.
Проявление авторских исканий и авторского видения через условность и символы неживого мира.
Эпичность явлена и в том, что в «Слове…» главенствует эстетика подвига, упоения и любования боем, что позволяет некоторым исследователям говорить о «Слове…» как о лиро-эпическом произведении… Это подтверждается множеством лирических отступлений автора по ходу сюжета, даже можно говорить о том, что основные смыслы произведения заложены именно в этих отступлениях.
Исследователи текста отмечают в «Слове…» трёхчастное построение:
Первая часть.
— Размышления автора о манере повествования.
— Рассказ о походе полка Князя Игоря (роль солнечного затмения как предзнаменования беды)
— Первый день битвы – удача.
— Второй день битвы – злые предзнаменования (воспоминания о междоусобицах деда и Гориславич – главная беда Руси)
Вторая часть.
— Связывается с первой воспоминанием о победе Святослава Киевского над половцами.
— Сон Святослава Киевского.
— Страшные вести и «Золотое слово» Святослава.
— Обращение Святослава к русским князьям с призывом встать на защиту русской земли (характеристика князей)
Третья часть.
— Снова обращение к судьбе Князя Игоря.
— Плач Ярославны.
— Удачный побег князя Игоря и радость земли русской за него.
— Возвращение князя Игоря домой.
Центральные идеи и образы «Слова о полку Игореве…» роднят его с другими памятниками героического эпоса, созданными в период феодального средневековья. Много созвучного обнаруживается с такими произведениями, как «Песнь о Роланде», «Витязь в тигровой шкуре», «Давид Сасунский», все эти произведения объединены патриотическим пафосом героической борьбы народов за свою идентичность и самостоятельность в борьбе с внешним врагом…
Обнаружение текста «Слова…» признано в XVII-ом веке одним из важнейших событий в России того времени. «Слово…» вдохновляло многих поэтов и художников на создание произведений на темы повествования, его переводили, начиная с конца XVII-ого века Капнист, Козлов, Жуковский, Майков, есть материалы подготовки к переводу, оставленные Пушкиным. В ХХ-ом веке «Слово…» перевели Заболоцкий, Лихачёв, Чернов, Шестинский.
Интересны исследования «Слов…» писателей: Чивилихина, Сосноры…
Художники Васнецов, Перов, Фаворский посвятили свои произведения тематике «Слова…»
А композитор Бородин по мотивам «Слова…» создал великую оперу «Князь Игорь».
Само произведение переведено на все славянские языки и на многие языки мира.
С.М. Серотян. Напечатано 05.07.2021г.
За что и как осуждает автор князя Игоря
«Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской литературы. Неизвестный автор «Слова о полку Игореве» — это гений своего времени. Он написал не просто летопись, содержащую конкретные факты, а удивительную поэму, наполненную патриотизмом, призывами автора к защите Родины. В «Слове о полку Игореве» нет точных указаний, потому что автор писал не летопись, а обращение к современникам, которые хорошо знали происходившие события. В основе «Слова о полку Игореве» лежат действительные события борьбы русских князей с половцами. Очень хорошо описывается русская природа, народ, который страдает из-за набегов неприятелей.
Неудачный поход князя Игоря Святославича закончился для него пленом. Но почему же такой великий и отважный князь, как Игорь, был побежден? С маленьким отрядом он слепо пошел в бой, хотя опасность была слишком велика. Несмотря на плохие предзнаменования, Игорь не повернул коней. Жажда славы затмила его рассудок — за это автор осуждает князя. Но Игорь был патриотом, он стремился защитить родную землю, именно поэтому, бежав из плена, был прощен и принят.
Главный упрек автора в том, что Русь оказалась раздробленной. Он вспоминает прежнюю великую державу и сожалеет о нынешних неудачах. Приводя в пример поражение Игоря, он упрекает всех русских князей. Он уважает их, но осуждает стремление к личной славе, нежелание объединиться. Это раскрывается в обращении Святослава к князьям. Каждый из них могуч и храбр, но Русь должна быть единой, а не ослабленной и раздробленной. Только тогда сможет она победить!
Автор призывает всех князей не только объединиться в борьбе с половцами, но и стать единой великой державой. Он видит главой Руси сильного и грозного князя, который смог бы прекратить усобицы и сплотить государство. Хоть автор и осуждает князей, он все же верит в объединение и возрождение своей Родины.