Что значит осквернить алтарь
Осквернение и его 3 вида
Осквернение — казалось бы, тема не слишком насущная для современного христианина. Жить праведно — это важно. Проявлять любовь, помнить о Господе — вот они, основы христианства. А осквернение — это какая-то косвенная тема, пребывающая где-то на обочине вероучения.
Но нет. Из-за непонимания того, чем, кто и как может оскверниться, люди подчас превращают свою жизнь и жизнь окружающих в настоящий ад. Человек ведёт себя высокомерно, боится общаться с «грешниками», современная культура, интимные отношения, чужие религии — всё превращается для него в табу. Лишь бы не оскверниться, не растерять благодать.
3 вида осквернения: поругание святыни, нарушение духовной чистоты, пренебрежение религиозными предписаниями
Осквернение — термин многозначный. Можно выделить три разновидности осквернение:
Поругание святыни. Это какое-то действие, которое не подобает совершать по отношению к объекту духовного почитания. Здесь мы говорим исключительно о православии, так что можем добавить, что святыня — это всё, что вмешает в себя Святой Дух, то есть ею в равной степени:
Святыню надлежит использовать только по назначению и с соответствующим благоговением. Если же наши действия перешли грань допустимого, то мы осквернили святыню. Это не всегда подразумевает злой умысел.
Например, если в храме во время ремонта задели алтарь, то его придётся освящать заново, поскольку он считается осквернённым.
Нарушение духовной чистоты. То есть это проступок человека, который идёт вразрез с нравственными и религиозными требованиями христианства. Скажем, человек пошёл на исповедь, причастился. Отныне он полностью чист перед Богом, все грехи отпущены, есть возможность жить праведной жизнью и радоваться.
Осквернить можно тот предмет, который вмещает в себя Святой Дух. Например, мощи святого. На фото — рака с мощами Ильи Муромца
Но тут что-то пошло не так. Кого-то случилось обмануть, либо проявить злость, несдержанность, жадность. Отныне мы уже не столь безупречны в своих глазах и прекрасно это понимаем. Минувшая исповедь никак не искупает последующие грехи. Человек осквернён и снова нуждается в том, чтобы вернуться к духовной чистоте.
Ну а список нравственных и религиозных правил, нарушением которых можно себя осквернить, очень широк.
Пренебрежение религиозными предписаниями. Это уже не просто поступок плохой по отношению к себе, но ещё и прямое противодействие Законам, установленным в традиции. Этот пункт больше подходит не для современного христианства, а для древнего иудаизма или ислама. В этих религиях есть довольно жёсткие законы, которые требуют от верующего беспрекословного соблюдения.
Там были законы, например, запрещающие прикасаться к мертвецам. Современный христианин в своём случае может вспомнить запрет на идолопоклонство, ибо есть заповедь о поклонении одному Богу. То есть в этом случае мы не просто нарушаем духовную чистоту, а идём вразрез с требованиями православной традиции.
Иисус Христос говорил, что любое осквернение исходит изнутри человека
Господь всегда смотрит не на тело, а на душу, как говорят мудрые люди. И сам Иисус Христос в Священном Писании говорит, что значит осквернять, — это совершать плохое сознательно, из сердца:
Исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека.
При этом мы видим, что Спаситель подчёркивает исключительно внутреннюю сторону осквернения. Отсюда можно сделать вывод, что даже люди, которые попирали ногами иконы, грешны не из-за того, что они сделали. Не всё ли равно Богу, что делают люди с нарисованными самими собой картинками?
Не Он ли создал эти ноги, эту грязь и эти холсты с красками? Так чего ради Он должен оскорбляться тем, что в один момент человек взял и совместил все эти объекты в единой точке времени и пространства.
Нет, проблема не в самом действе, а в мотиве. Важно не что человек делает, а ради чего. В попирании икон цель одна — оскорбить Бога. А этим человек оскорбляет и оскверняет сам себя.
Отсюда можно сделать далеко идущий, но справедливый вывод: не важно, святыни каких религий человек решил осквернить, это в равной степени гнусный поступок со злыми мотивами, который только самому этому человеку в итоге и причинит вред в его последующем духовном существовании.
Нельзя оскверниться, общаясь с грешниками
Очень часто православные, которые ходят в храм, свысока смотрят на грешников и бояться «растерять благодать от общения с ними». Здесь лучшим примером может быть сам Иисус Христос. Вот тут говорится, что Он есть и пьёт с грешниками:
Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные.
А вот Он общается с блудницей:
Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
И это особо значимая фраза для нас, потому что Иисус Христос поднимает важный вопрос: как мы можем выставлять другим диагноз, судить их, грешны ли они?
Спаситель призывает любить всех. Что такое «любить ближнего своего», как не открытость ко всему миру?
Главное — это не перенимать то плохое, что некоторые люди проявляют порой в себе и своей жизни. Ведь нам не обязательно напиваться в обществе алкоголика или заниматься блудом при разговоре с блудницей.
Но в то же время мы не должны мнить себя праведниками и проповедниками. В мире есть место простому человеческому общению. И если уж собеседник не тянется к Богу, нет смысла его ещё больше раздражать этой темой. В жизни есть место для светских бесед.
Иродиада осквернила голову Иоанна Предтечи, но та не утратила наполняющую её благодать и осталась христианской святыней (картина И.Н.Крамского «Иродиада»)
А вот те, кто задирают нос, игнорируя тех, кто, по их мнению, грешен, совершают огромную ошибку. Гордость — это грех, шаг назад. То есть пока проигнорированный грешник хотя бы стоит на месте, мнимый праведник деградирует в своём горделивом пренебрежении.
Осквернённая святыня остаётся святыней
Многие тела мучеников, иконы и храмы подверглись осквернению. Однако было бы не правильно думать, что эти человеческие действа как-то устранили из этих предметов Божественный Дух. Православие в такую возможность не верит.
Осквернённая святыня всё ещё сохранит свои качества. Осквернение — это не окончательный и никак не результативный процесс. Есть действа окончательные. Скажем, убитый человек остаётся убитым. А есть просто происшествия. Например, поздоровавшийся человек не становится на всю жизнь поздоровавшимся. Осквернение святыни — это как раз явление второго порядка.
Нарушение порядка церковных таинств не будет считаться осквернением, если есть уважительные причины
Много споров возникает на счёт причастия, особенно поста перед принятием Святых Даров. Будут ли они осквернены, если человек не смог соблюсти все церковные требования перед этой процедурой? Тут однозначного ответа быть не может. Если это пренебрежение имело греховные причины, скажем, лень, то ясно, что пользы от Святых Даров человеку не будет.
Какое же может быть покаяние, если человеку безразлично соблюдение элементарных требований? Но другое дело — обстоятельства. Всякое в жизни бывает. В советское время священники причащались в тюрьмах водой с хлебом, и ни у кого не возникало мысли сказать, что они что-то там из канонов нарушили.
Святые Дары, вино и хлеб, которые нужны для Таинства Причащения. Но человек может не получить благодати, если осквернит себя небрежным отношением к обряду
Так что ответ здесь один — всё очень сильно зависит от обстоятельств.
Но к чему стоит быть особо внимательными — это запрет на употребление мяса. Перед причастием церковь его строго запрещает. И это не удивительно. В христианстве вообще проскальзывает настороженное к нему отношение, а монахи так и вовсе его никогда не едят. Так что верующему перед причастием стоит быть особенно сдержанным в этом вопросе, так как отказ от такой пищи тесно соприкасается с высшим проявлением духовности.
Интимные связи супругов и поллюции не являются осквернением
Интимная жизнь никогда не воспрещалась и не порицалась церковью. Все, кто утверждает обратное, совершенно не знакомы с основами православия. Сам Бог создал людей такими, чтобы те испытывали влечение друг к другу. Другое дело, что православие ограничило эти отношения определёнными рамками. Главное требование традиции — это брак между сексуальными партнёрами.
Феофан Затворник пишет:
«…брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения.»
Есть некоторые домыслы на счёт того, будто супругам нельзя заниматься сексом в пост. Это не правда. Никакого осквернения здесь нет. Бога не может оскорбить то, что он сам придумал.
Речь чаще заходит о другом: людям предписано в пост заниматься молитвами и духовной жизнью, а интимные отношения могут от этого отвлекать, но ничего преступного в этом нет.
С ним согласен Иоанн Златоуст:
«Он (Апостол) не сказал: да не оскверняетесь, но: да пребываете, т. е. упражняетесь, в посте и молитве; так как сообщение с женою ведет не к нечистоте, но к неупражнению (в этих делах).»
В поллюциях Церковь тоже не видит ничего страшного, если они произошли без скверных помыслов. Так это объясняет святитель Афанасий Великий:
«Скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как, например, если бы кто захотел поставить в вину исхождение мокроты из ноздрей и слюну изо рта? Можем сказать и о большем, о извержениях чрева, которые необходимы для жизни живого существа. Если же, по Божественному Писанию, верим, что человек есть дело рук Божиих, то как от чистой силы могло произойти творение скверное? И если помним, что мы есть род Божий (Деян.17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда делаем грех, всякого зловония худший».
Осквернение — это нарушение заветов Божьих, а не всё то, что нам не нравится
Часто верующие осуждают чужие религии, современную культуру, чей-то образ жизни. Но это лишь верный способ осквернить себя нарушением наставления «не суди, да не судим будешь».
Осквернение — это нарушение прямого запрета Бога. А если кому-то не нравится, скажем, тяжёлая музыка, это лишь вопрос его вкусов. Когда какая-то старушка рассуждает, что все рокеры попадут в ад, в этом нет ничего от христианства.
Также ошибка думать, что дружба с зороастрийцем или атеистом может осквернить православного. Всё это предрассудки.
Действие, противоположное осквернению, — освящение
Человек — вместилище Духа Божьего. Именно поэтому его можно осквернить. А вот пустой предмет, который никак не участвует в духовной жизни, скажем, случайный камень, осквернить нельзя.
О природе освящения рассказывает священник Димитрий (Лин):
«Говорить, что святыня проводит благодать Божию можно только в нравственно-богослужебном, а не оккультно-мистическом смысле, поскольку Бог может действовать и напрямую без посредничества людей или вещей. Освящение требуется не для Бога, а для спасения человека».
Святыни нужны для спасения человека, но Бог может действовать и напрямую, без них.
Особо стоит подчеркнуть и развить мысль священника о том, что Бог может проявить себя всегда во всём и даже без чьего-либо посредничества. Что касается оккультного понимания благодати Божьей, то ряд православных авторов здесь имеют иную точку зрения. Но всё же она более характерна для гностиков, чем для православных христиан.
Осквернения и захваты храмов. О духовных причинах и необходимости переосвящения
Архимандрит Спиридон (Ходанич)
В последнее время мы наблюдаем ожесточенные и наглые попытки захватов и осквернения православных храмов раскольниками на территории Украины. Что нужно делать после подобных поползновений, рассказывает архимандрит Спиридон (Ходанич).
– Отче, в каких случаях нужно переосвящать храмы, святыни в них?
– Наболевший вопрос Вы затронули. Каждый раз анализируя те страшные события, которые происходят сегодня в Церкви и в государстве, приходят мысли о том, что несколько лет тому назад никто даже и помыслить не мог, что люди, проживающие в одной стране, так смогут возненавидеть друг друга.
В то время, когда война поглощает все большее количество человеческих жизней, казалось бы, каждый человек, который позиционирует себя как верующий, должен приложить максимальные усилия для того, дабы явить свою любовь и молитвенную поддержку всем страждущим, но, к сожалению, наоборот, мы видим, что зло алчно и ненасытен человек в нем.
Враг рода человеческого всегда находит для себя орудия в виде людей. Те, которые громче всех кричат о патриотизме и любви к Церкви и государству, как раз и усугубляют ситуацию, настраивая население друг против друга, сея вражду и злобу, углубляют и без того уже большую кровоточащую рану на Теле нашей Святой Церкви – рану раскола. Происходят захваты православных храмов раскольниками: более 30 уже захвачено, 10 под угрозой. И все это преподносится как добровольный переход общины, а делается насильственным путем при помощи националистов. Более всего страдают от захватов Волынская, Ровенская, Тернопольская, Львовская и Черновицкая области.
Когда видишь, как зверски избивают людей на территории храмов, как ругаются над святынями – сердце обливается кровью и на ум приходят слова нашего Господа, произнесенные Им со Креста: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Эта ситуация глубокой болью отзывается в моей душе. Вспоминаются слова священномученика Киприана, епископа Карфагенского, сказанные в III веке: «Кому Церковь не мать, тому и Бог не Отец».
– Какие-то существуют правила относительно переосвящения храмов?
– В Требнике мы находим молитву Патриарха Константинопольского Тарасия «На отверзение Церкви от еретиков осквернившияся». Она была написана Тарасием после восстановления иконопочитания для очищения и освящения храмов, оскверненных противниками иконопочитания. Если вникнуть в смысл слов молитвы («приразися укор святому жертвеннику»), то видно, что она читается, когда враги Церкви намеренно вредят Святому Престолу и Святым Дарам.
Малое освящение нужно проводить тогда, когда при ремонтах в храме Престол не был сдвинут с места и не был поврежден, когда к Престолу прикоснулись лица несвященного сана, когда в храме была пролита человеческая кровь, когда храм или его святыни были осквернены какою-либо нечистотою.
– Что такое осквернение?
– Протоиерей Владислав Цыпин говорит, что существует понятие осквернения как канонический термин, под который подпадают конкретные действия, и есть житейское употребление этого слова, подразумевающее недостойное отношение к святому предмету или месту. В соответствии с этим бывают разные степени осквернения.
Если же мы обратимся к «Словарю русских синонимов», то увидим, что осквернение означает опоганивание, поругание, испоганивание, загаживание, надругательство над кем-либо или над чем-либо, оскорбление. Умышленное осуществление этого и есть осквернение.
– Приблизительно за 600 лет до прихода на Землю нашего Господа Израиль остался без храма. Иерусалимский храм был изначально ограблен, осквернения продолжались многие столетия, позже царь Вавилонский довершил расхищение храма и уничтожил здание огнем. Люди стали идолопоклонниками и в целом нечестивыми, Господь отверг их и их святилища. Нечто подобное мы наблюдаем сегодня…
– Да! Действительно нелегкая история была у Иерусалимского храма. Дважды разрушен, множество раз поруган и осквернен. Если вникнуть в его историю, можно увидеть, что Иерусалимский храм имел большое значение для жизни еврейского народа, причем не только как центр религиозной жизни, но и как финансовый актив. Первый Храм, Храм Соломона был прекрасен. В нем был золотой алтарь – жертвенник, на котором воскуривался фимиам. Здесь стояло десять столов для хлебов, десять золотых семисвечников и много другой утвари из драгоценных металлов. Обо всем этом великолепии можно прочитать в Пятикнижии Моисея. Но, к сожалению, золото царя Соломона не принесло благополучия древней Иудее, все случилось наоборот. Люди стали любить золото больше, чем Самого Бога. Вот истинная причина разрушений!
Войны, захваты и осквернения храмов – это попущения Божии за грехи людей.
Грех человека, как болезнь души, разрушает всю его природу, а Господь ждет, чтобы больной признал себя недугующим, помог такому же страждущему, как и он сам, попросил помощи у Истинного Врача душ и телес. Господь ждет нашего покаяния. Если бы все люди покаялись в своих грехах и попросили у Господа прощения и помощи, то, несомненно, в один миг прекратились бы все войны, разрушения, вражда и захваты храмов. У нас есть замечательный и актуальный пример в Книге пророка Ионы: Бог отвел злую участь для жителей Ниневии из-за того, что изменились их сердца, они раскаялись и пришли к послушанию Богу. Царь Ниневии, услышав о намерении Господа разрушить город за грехи людские, снял с себя царские одежды и надел рубище, наложил пост не только на придворных и всех жителей города, но и на всех животных. И Творец их помиловал за покаяние. Нам давно уже даны все ответы на вопросы относительно разрешения проблем.
– Из Священного Писания очевидно, что Христос провозглашал и подтверждал святость территории храма. Для Него это был дом Господа. Как люди, называющие себя верующими, могут разрушать дом Господа?
– Очень трудно отвечать на вопрос, как может тот или иной человек делать что-то. Люди называют себя как угодно, но при подтверждении слов поступками и примерами личной жизни все становится очевидным. Какой же я верующий, если в моем сердце злоба и ненависть? Что я за человек, если приношу агрессию, разбой и разрушение в дом Господа?
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35) – такими словами Господь обращается ко всем нам. Думаю, на Ваш вопрос я ответил.
Очень важно также для всех нас помнить слова Священного Писания: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19–20).
Господи, помоги нам сохранить любовь в сердце и не разрушить храм нашего тела и души грехами, дабы Дух Святой, вселившись в этот храм, исполнил нас подлинной радости и счастья жизни с Богом!
Архимандрит Спиридон (Ходанич)
Беседовала Наталья Горошкова
УСТРОЙСТВО ХРАМА. Почему женщины не могут заходить в алтарь?!
Храм состоит из притвора, средней части и алтаря. Алтарь, всегда находится с восточной стороны.
Притвор — это западная часть храма. Чтобы войти в него, надо подняться по ступенькам на возвышенную площадку — паперть.
В притворе в древности стояли оглашенные (так называют тех, кто готовится к принятию крещения). В более поздние времена притвор стал местом, где по уставу совершаются: обручение, лития во время всенощного бдения, чин оглашения, читается молитва родильниц в сороковой день.
Притвор еще называют трапезой, так как в древности в этой части устраивались вечери любви, а позже трапезы после литургии.
Из притвора проход ведет в среднюю часть, где во время богослужения располагаются молящиеся.
Алтарь обычно отделен от средней части храма иконостасом. Иконостас состоит из многих икон. Справа от царских врат — икона Спасителя, слева — Богородицы.
Справа от образа Спасителя обычно находится храмовая икона, то есть икона праздника или святого, которому посвящен храм. На боковых дверях иконостаса изображают Архангелов, или первых диаконов Стефана и Филиппа, или первосвященника Аарона и Моисея. Над царскими вратами помещается икона Тайной Вечери.
Полный иконостас имеет пять рядов.
— Первый называется местным: в нем кроме икон Спасителя и Богородицы помещаются обычно храмовая икона и местночтимые образа.
— Над местным расположен праздничный ряд икон: здесь помещены иконы главных церковных праздников.
— Следующий ряд имеет название деисис, что значит «моление». В центре его располагается икона Спаса Вседержителя, справа от нее — образ Богородицы, слева — Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Они изображаются обращенными к Спасителю, предстоящими Ему с молитвой (от этого и название ряда). За образами Богородицы и Предтечи следуют иконы святых апостолов (поэтому другое название этого ряда — апостольский). В деисисе иногда изображают святителей и Архангелов.
— В четвертом ряду — иконы святых пророков,
— в пятом — святых праотцев, то есть предков Спасителя по плоти. Венчается иконостас крестом.
Иконостас — это образ полноты Царства Небесного, у Престола Божия предстоят Божия Матерь, Небесные Силы и все святые.
Алтарь — место особое, святое, главное.
Алтарь — это святая святых православного храма.
Там располагается престол, на котором совершается Таинство святого причащения.
Алтарь — это образ Царства Небесного, места горнего, возвышенного. В алтарь обычно ведут три двери. Центральные называются царскими вратами. Их открывают в особых, самых важных и торжественных местах службы: например, когда священник выносит царскими вратами чашу со Святыми Дарами, в которых присутствует Сам Царь Славы Господь. Слева и справа в алтарной преграде расположены боковые двери. Называются они диаконскими, так как через них чаще всего проходят во время службы священнослужители, называемые диаконами.
Алтарь переводится как возвышенный жертвенник. И действительно алтарь располагается выше, чем средняя часть храма. Главная часть алтаря — Престол, на котором во время Божественной литургии совершается Бескровная жертва. Это священное действие еще называется Евхаристией, или Таинством причащения. О нем мы скажем позже.
Внутри престола находятся мощи святых, ибо в древности, в первые века, христиане совершали Евхаристию на гробницах святых мучеников. На престоле находится антиминс — шелковый плат, на котором изображено положение Спасителя во гроб. Антиминс в переводе с греческого языка означает вместопрестолие, так как в нем также имеется частичка святых мощей и на нем совершают Евхаристию.
На антиминсе в некоторых исключительных случаях (например, в военном походе) можно совершать Таинство причащения, когда нет престола. На престоле стоит дарохранительница, обычно сделанная в виде храма. В ней находятся запасные Святые Дары для причащения больных на дому и в больнице. Также на престоле — дароносица, в ней священники носят Святые Дары, когда идут причащать болящих. На престоле располагается Евангелие (его читают за богослужением) и крест. Сразу за престолом стоит семисвечник — большой подсвечник с семью лампадами. Семисвечник был еще в ветхозаветном храме.
За престолом с восточной стороны находится горнее место, которое символически знаменует собой небесный трон или кафедру вечного Первосвященника — Иисуса Христа. Поэтому на стене выше горнего места ставится икона Спасителя. На горнем месте обычно стоят запрестольный образ Богородицы и большой крест. Их используют для ношения во время крестных ходов.
В тех храмах, где служит епископ, за престолом на подставках стоят дикирий и трикирий — подсвечники с двумя и тремя свечами, которыми архиерей благословляет народ.
Жертвенник
В северной части алтаря (если смотреть прямо на иконостас), слева от престола, — жертвенник. Он напоминает престол, но меньшего размера. На жертвеннике приготовляют Дары — хлеб и вино для совершения Божественной литургии. На нем находятся священные сосуды и предметы: Чаша (или потир), дискос (круглое металлическое блюдо на подставке), звездица (две металлические дуги, соединенные между собою крестообразно), копие (нож в форме копья), лжица (ложечка для причащения), покровцы для покрытия Святых Даров (их три; один из них, большой и имеющий прямоугольную форму, называется воздухом). Также на жертвеннике имеются ковшик для вливания в чашу вина и теплой воды (теплоты) и металлические тарелочки для частиц, вынутых из просфор. Прикасаться к престолу и жертвеннику могут только священнослужители.
Еще один алтарный предмет — кадило. Это металлическая чашка на цепочках с крышкой, увенчанной крестом. В кадило кладутся уголь и ладан или фимиам (ароматная смола).
Кадило используется для воскурения фимиама во время службы. Благовонный дым символизирует благодать Святого Духа. Также кадильный дым, поднимающийся кверху, напоминает нам, что наши молитвы должны возноситься ввысь, к Богу, как дым кадила.
Почему женщины не могут заходить в алтарь
Алтарь – это святая святых христианского храма. Он расположен в восточной части храма, и именно там совершается главное таинство христианства – Евхаристия, пресуществление хлеба и вина в плоть и кровь Христову.
Согласно правилам, принятым еще древними церковными соборами, в алтарь вход закрыт мирянам обоего пола. Войти сюда могут только священники, диаконы и люди, служащие в церкви: пономари — алтарники и чтецы. Алтарник, кстати говоря, так называется именно потому, что имеет особое разрешение («благословение») входить в алтарь. Обычно это человек, который прислуживает священнику во время церковных таинств и обрядов и занимается уборкой в святая святых — в алтаре.
Объясняются эти строгости очень просто: в алтаре происходит величайшее таинство, здесь должна сохраняться обстановка благоговения и порядка, а при большом стечении народа, да еще если войти может каждый желающий, ни о каком благоговении, разумеется, речь не идет.
Все люди, имеющие разрешение входить в алтарь, являются мужчинами. Женщин в это святое место не допускают, однако отнюдь не потому, что женщина «хуже», так как была сотворена из ребра мужчины, как считают некоторые.
У женщины, объясняют церковные авторитеты, в силу ее природы, независимо от ее воли, бывает «течение месячных кровей». А в храме ни в коем случае нельзя проливать кровь. Если такое произойдет, то храм следует освятить снова.
Особенно это касается алтаря, где происходит таинство Евхаристии. Здесь вообще чья-либо кровь, кроме крови Христовой, просто немыслима.
Даже если кто-то из священников или диаконов, алтарников, поранит, например, палец, он должен немедленно выйти из алтаря, чтобы не осквернить его ненароком пролитием своей крови.
Впрочем, во всяком правиле есть исключения. В древней церкви существовали диаконисы – женщины, которые несли церковное служение.
В случае надобности они могли войти в алтарь. В советское время, когда в храмах категорически не хватало людей, священники иногда благословляли стареньких прихожанок быть алтарницами, чтобы было кому помочь или прибраться в алтаре. И в наши дни в женских монастырях старые монахини тоже иногда выполняют функции алтарниц.
Тем не менее, сохраняется обычай во время крещения вносить мальчиков в алтарь и прикладывать их к престолу, а девочкам туда путь заказан, поскольку правило Лаодикийского собора гласит:
И если женщина по случайности вошла в алтарь, то это не значит, что она его осквернила. Нет. Но, это значить что она нарушила церковный порядок и согрешила против Церкви. И это — повод покаяться и, осознав свою вину, больше так не делать, но быть скромной и знать свое место и роль. Как знают свой инструмент и партию музыканты, чтобы симфонический оркестр звучал слаженно и достойно того произведения, которое вознамерились исполнить. А иначе — какофония!
МИР ВАМ! МНОГАЯ и БЛАГАЯ ЛЕТА!
ХРИСТОВ ВОСКРЕСЕ!
Добро пожаловать в мой виртуальный мир грёз, воспоминаний, новостей