Что значит наири на армянском
Наири
Значение имени Наири для человека, происхождение имени, судьба и характер человека с именем Наири. Национальность, перевод и правильное написание имени Наири. Какие цвета, обереги, планеты покровители и знаки зодиака подходят имени Наири? Подробный анализ и описание имени Наири вы сможете прочесть в данной статье абсолютно бесплатно.
В имени Наири 5 буквы. Такое количество букв в имени говорит о гуманитарных наклонностях человека. Такие личности высоко ценят и любят искусство, с ними приятно беседовать и проводить время. Такие люди никогда не вызывают у собеседника негативных чувств при разговоре, наоборот данное качество вызывает доверие и приятные ощущения после диалога. При взаимоотношениях с представителями противоположного пола такие люди всегда выстраивают отношение на уважении. Скрытое значение и смысл имени Наири можно узнать после анализа каждой буквы.
Формула для вычисления числа имени: Наири
Что означает имя Наири?
Имя Наири — это в первую очередь мужское имя армянского происхождения, которое означает «Земля».
Имена, которые звучат как Наири:
Намир, Нара, Нерон, Нира, Нора, Нори, Нура, Нура, Наира.
Скорпион – знак зодиака. Скорпионы придерживаются жизни на полную катушку, это очень азартные личности, склонны поддаваться зависимостям, крайне категоричны. Им присуще недоверие к окружающим и способность создать проблему на ровном месте. Это отличные психологи и манипуляторы благодаря врожденной и хорошо развитой интуиции. Они считают, что жизнь без ярких эмоций, любви и новых ощущений это не жизнь. Скорпионы быстро находят замену своей второй половинке и тащат ее на экстремальные развлечения, ведь походы в рестораны и кино это не для них. Такие личности любят себя, умеют вести счет деньгам у могут рассказать куда был потрачен каждый рубль с их зарплаты. Очень скрытные: не спешат рассказывать о себе новым друзьям и товарищам. Не болтливы, предпочитают лишний раз промолчать, этим и привлекают к себе внимание окружающих. Не оставляйте Скорпиона наедине с Овном – это очень гремучая смесь, которая тут же создаст массу приключений себе и всем причастным.
Нумерология имени Наири поможет Вам узнать характер и отличительные качества человека с таким именем. Также можно узнать о судьбе, успехе в личной жизни и карьере, расшифровывать знаки судьбы и пробовать предсказывать будущее. В нумерологии имени Наири присвоено число – 9. Девиз девяток и этого имени в жизни: «Я художник, я так вижу!».
Влияние на карьеру и профессию. Цифра девять в жизни означает лишь одно, человеку не представится возможности самореализоваться на профессиональном поприще. Людям с данным числом лучше найти любимое хобби или занятие, которое будет приносить удовольствие и материальный доход. Это может быть любое занятие, например, живопись, письменность, прикладное искусство, разведение цветов или любое другое занятие, которое будет по душе человеку. Такие люди найдут свое место в любой творческой профессии.
Роль имени Наири в личной жизни. Если в личной жизни человека присутствует число девять – это хороший знак. Такие личности не переносят одиночество и могут создать семью с любым типом характера, они любят проявлять ласку и заботу к окружающим. Но это нельзя интерпретировать как зависимость от других. Девятки ценят гармонию во взаимоотношениях, очень впечатлительны и щедры к своем ближнему. Рядом с ними не может находится пассивный или слабый человек. Люди с данным числом ищут себе партнёра, который будет разделять их взгляды на жизнь, они хорошо поладят с тройками, восьмерками и семерками. Также отличной парой будут две девятки, которые станут отличным дополнением друг друга.
Планета-покровитель имени Наири – Марс. Люди данной группы готовы завоевывать все собственными силами, как и их планета-покровитель. Если данные личности сталкиваются с сопротивлением или возражением со стороны, они никогда не воспримут это всерьез, скорее примут оборонительную позицию и примкнут к сопротивлению с двойной энергией. Марса наделяет людей мужественностью и сильной волей, также им присуща импульсивность, инициативность, предприимчивость, энергичность и активность, быстрое принятие решения, что может загубить все дело, так как человек не взвешивает собственные силы. Также девятки бывают самолюбивы, это вызывает проблемы в личной жизни и отношениях с близкими. Марсы обладают хорошими лидерскими качествами, не терпят подчинения, так как по натуре считаются лидерами.
А Вам понравилось значение и описание имени Наири? Есть ли у Вас знакомые с данным именем, какая у них судьба, национальность и характер? Знаете ли Вы успешных и известных личностей по имени Наири? Нам будет интересно обсудить с Вами значение имени Наири в комментариях под этой статьей.
Хайаса – Наири – Урарту – Армения — Равнозначные термины
Эта тема несколько раз освещалась на страницах сайта Вне Строк. Наиболее интересные публикации можно прочитать здесь и здесь.
Однако редакция сайта считает, что тема должна дополняться и освещаться постоянно, так как в советские времена, и не только, история древней Армении фальсифицировалась на государственном уровне, обслуживая систему.
Из истории культуры древнейшей Армении. С. А. Айвазян
Шумерские источники позволяют говорить о существовании на территории Армении государства Аратта в V-IV тыс. до н. э., однако общепризнанной датой создания Армении в армянской историографии считается 2107 г. до н. э.
Согласно «Хронологической таблице» Микаэла Чамчяна, в этом году вождь армян Хайк разбил в сражении юго-восточнее озера Ван войска вавилонского тирана Бэла, создал Армянское государство и положил своим правлением начало царской династии Хайказуни.
В XIX в. на ясном небе армянской историографии древнейшего периода грянул гром, и совсем не оттуда, откуда его можно было ожидать. Всё началось с того, что никому не известный немецкий учитель Г. Гротефенд (1802 г.), не будучи специалистом-лингвистом, сумел расшифровать древнеперсидскую клинопись, а затем Г. Роулинсон, Э. Хинкс, Ж. Опперт и другие во второй половине XIX — начале XX вв. расшифровали другие клинописные системы.
Это была настоящая революция. Всё смешалось в истории Древнего Востока. В прямом и переносном смысле из-под земли стали возникать государственные образования, жизнь и деятельность забытых народов и царей; ширился фронт археологических раскопок.
Именно тогда, в XIX в., и были обнаружены на территории Армении клинописные надписи, ничем на первый взгляд не отличавшиеся от ассирийской клинописи. Прочитать их не представляло особого труда, так как ассирийская клинопись уже была расшифрована.
Армянскую клинопись стали читать так, как прочли бы ассирийскую. В результате на свет появилось новое письмо с непонятным произношением слов, которые, как признавали все, звучали как-то заведомо искажённо.
Но этот факт никого особо не смущал. Вероятно, следовало выяснить, каким образом изменили аборигены Армении клинописное письмо, как произносились те или иные знаки клинописного кодекса, какие специфические изменения претерпела ассирийская клинопись при заимствовании.
Подобного рода вопросы почему-то никому не пришли в голову. Может быть, за лёгкостью и стремительностью решения проблемы скрылся этот вызывающий беспокойство факт, объяснив который, можно было бы избежать дальнейших ошибок.
За проявленное легкомыслие наука поплатилась концепцией, имеющей дело с выдуманным народом и никогда не существовавшим государством. «Новый» язык, появившийся в результате искажённого прочтения клинописи, был назван «урартским», а само государство – «Урарту» – термином, который встречается лишь в ассирийской клинописи как обозначение территории на Армянском нагорье.
Совершенно естественно, что для злосчастного «Урарту» понадобились территория и время существования, а для этого пришлось отказаться от древнейшей армянской истории Мовсеса Хоренаци. Чтобы как-то свести концы с концами, понадобилась теория, согласно которой армянский народ сложился и вырос из конгломерата урартских племён, а Армения возникла в результате распада Урарту в VI в. до н. э.
Историческая ценность первой части «Истории Армении» была отвергнута как вымысел, а собранные в ней сведения стали называть легендарными, переводя интерес к ней в область литературную. Следует отметить, что над анализом самого названия «Урарту» историки стали задумываться только тогда, когда в этом искусственно возведённом здании появились первые, но весьма ощутимые трещины.
Настоящие молнии – предвестники бури – засверкали над злополучным «Урарту» после того, как в начале XX в. великий чешский лингвист и историк Берджих Грозный расшифровал хеттскую клинопись и прочитал богатейшие царские архивы хеттской столицы Хаттушаш. В этих документах совершенно определённо и недвусмысленно повествовалось о государстве на территории Армянского нагорья – Хайаса.
Сначала этому открытию не придали особого значения, но затем под напором новых фактов пришлось искать выход из явно несуразного положения – на одной и той же территории оказалось необходимым разместить Хайасу и «Урарту», да так, чтобы они не только «сосуществовали» и не «мешали» друг другу, но и чтобы Хайаса могла оказаться преемницей «Урарту» и даже причиной его падения.
Началось настоящее соревнование (Э. Форрер, А. Хачатрян, Н. Адонц, Гр. Капанцян и др.) в искусстве более удачно локализовать новоявленное государство Хайаса: то в соответствии с хеттской клинописью приходилось размещать Хайасу в Высокой Армении, то вдруг она должна была оказаться в районе Вана, то есть в самом центре «Урарту», то её границы следовало передвинуть на восток.
Любая локализация Хайасы отвечала каким-то требованиям, но ни одну из них нельзя было считать окончательной. Лавина вновь расшифрованных хеттских документов неумолимо росла, Хайаса возникала то там, то тут, и химерическое здание «Урарту» разваливалось на глазах.
Казалось, остался один шаг до признания в том, что «Урарту», равно как и «урартский язык» и «урарты», существовало лишь в воображении породивших его учёных.
Но прежде чем перейти к предсмертному кризису концепции «Урарту», следует рассмотреть причины появления этой концепции, её успеха и падения.
Прежде всего следует разобраться в историческом содержании терминов Хайаса – Наири – Урарту – Армения, анализ которых никогда по-настоящему не был проведён.
Этнический термин «хай» присутствует в названии страны «Хайк-Хайастан», которым армяне называют свою страну (в хеттском термине суффикс «са» идентичен армянскому суффиксу «к» и персидскому «стан»).
Название «Хайаса» является наиболее близким к армянскому наименованию Армении и, если учесть, что оно появляется в хеттских клинописях с начала II тыс. до н. э., то из этого следует, что по крайней мере с этого времени можно уверенно говорить о существовании армянского государства как специфичного этнокультурного феномена.
Хеттское царство находилось к западу от Хайасы, поэтому естественно, что по поводу торговых сношений или военных походов упоминаются в основном западные области Армянского нагорья – «страны», топонимические названия и пр.
Такое преобладание западных областей могло привести и действительно привело некоторых исследователей к ошибочным представлениям, что Хайаса располагалась на западе Армянского нагорья в Высокой или Малой Армении, а не в пределах всего Армянского нагорья.
Это было компромиссное решение, поскольку не касалось территории, занятой государством «Урарту». Но довольно скоро историческая наука оказалась перед фактами, указывающими на то, что Хайаса охватывала также и центральные и восточные области Армянского нагорья.
Так, укреплённый хайасский город Арипса находился, по хеттским источникам, «в море, внутри моря», которое Э. Форрер принимает за Ванское озеро; сопредельной с Арипса была крепость Дуккама, сравниваемая с одноимённым городом Дуггама в северо-восточной Ассирии, поэтому остаётся мало сомнений, что город Арипса действительно стоял на Ахтамарском острове озера Ван.
В 1959 г. высказывалось предположение, что город Арипса мог находиться на укреплённом острове озера Севан, поскольку близкие к «Арипса» названия (Аравис и др.) встречаются в Сюнике, в районе Сотка, то есть юго-восточнее озера Севан. Мнение Э. Форрера в настоящее время кажется более правильным.
Следует подчеркнуть, что его мнение приводит к выводу, что Хайаса располагалась также и в пределах центральных и восточных областей Армянского нагорья, то есть в пределах территории, занятой «Урарту».
Название «Урарту» ассирийское, оно связано с ассирийской клинописью, ассирийским миром, и в самой так называемой «урартской» клинописи не встречается.
Более того, оно не является единственным термином для обозначения занимаемой им части территории Армянского нагорья у ассирийцев. В XIII в. до н. э., когда хеттское государство пало, исчезают и хеттские сведения о Хайасе и соответственно указанная форма наименования страны.
С конца II тыс. до н. э. в ассирийских источниках появляется термин «Наири» как общее название обширной территории, лежащей к северу от Ассирии, вокруг озёр Ван и Капутан (Урмия).
Ряд исследователей подчёркивают близость названия «Наири» к семитским словам, обозначающим понятие «река», предполагая, что «Наири» означало у ассирийцев «страну рек». Действительно, на указанной территории берут начало реки Тигр, Евфрат, Аракс, Кура. Ассирийцы в это время, видимо, не имеют чёткого представления о границах страны Наири: это север «вообще», территория, в центре которой находится море страны Наири.
Таким образом, Наири – это ассирийское, а не этническое, не географическое и не местное наименование.
По мере большего знакомства с этой страной, ассирийцы термин «Наири» заменяют его синонимом – «Урарту», который появляется из местного географического названия Арарат (или Айрарат), более точно отражающего местоположение страны, чем старое неопределённое Наири – «страна рек».
Для этого были все основания, так как армянское государство в древности (например, в Библии) называлось просто Араратским царством.
Термин «Арарат» несомненно несёт следы армянской топонимики и лексики: он связан с именем Бога Ара (Арамазд) армянского языческого пантеона и означает в форме Арарад – «обиталище Ара». Ассирийской формой названия Арарат является Урарту, а вавилонской – Урашту.
Следует отметить, что в ассирийской клинописи в начале слова клинописный знак «у» мог читаться и как «а», поэтому один и тот же термин мог писаться в двух вариантах.
Например, в ассирийской клинописи встречаются два варианта написания следующих идентичных терминов: «государство» обозначалось и как Урашту, и как Арашту; «страна» – и как Урме, и как Арме; «город» – и как Урмейате, и как Армаид и т.д.
Следовательно, Урарту – это, по сути, Арарту, то есть Арарат. И конечно же, нелепо думать, что названия горы Арарат и центральной области Армении Айрарат возникли из употреблявшегося ассирийцами два или три века названия Урарту.
Воин Араратского Царства Урарту
Напротив, ассирийское название Урарту или Арарту, как и вавилонское Урашту или Арашту, возникло из армянского названия Арарат, как обозначение территории, выводимое из местного географического наименования.
Таким образом, термин «Урарту» (Арарту) ассирийских клинописей не ассирийского происхождения, это местное географическое, но не этническое название, появившееся на свет вслед за идентичным термином «Наири».
В результате ещё более тесного знакомства со страной, ранее обозначаемой Наири – Урарту (Арарту), ассирийцы начинают называть эту страну так, как она называлась народом этой страны («Хайк»), иначе говоря, так же, как обозначали её хетты («Хайаса»), то есть исходя из местного этнического наименования, а именно — «Уайаис».
У ассирийцев в начале «у» могло произноситься и как «а» (или «ha»), и станет ясным, что перед нами ассирийская форма армянского термина «Хайк», сходная с хеттской формой «Хайаса». Более того, ассирийцы в VII в. до н. э. уже прямо называют так называемых «наиро-урартских» царей царями «хайа» (или «айа»), то есть армянскими царями.
Определённее, кажется, трудно выбить на камне: Урарту – это Уайаис (Хайаис), это – Хайаса. Для исследователя, не скованного устоявшимися концепциями, совершенно ясно, что злополучное «Урарту» – всего лишь курьёз, результат ошибки, повлёкшей за собой дальнейшее нагромождение ошибок.
Но традиция обладает огромной силой инерции, она отметает очевидное, цепляется за иллюзии, лишь бы удержаться; привычность, шаблонность мышления – вот тайный хранитель традиции.
Термин «Армения» (Армина) связан уже не с ассирийским, а с мидийско-персидским миром: из Мидии-Персии он перешёл в Грецию и далее в Европу. По мнению Б. Б. Пиотровского, Г. А. Меликишвили и других, этот термин происходит от названия страны Арме, которая была расположена в юго-западной части «Урарту».
Если быть точным, термин Армина связан с названием области Арамале (Армарили), лежащей восточнее Ванского озера, что означает просто «место Арама», то есть образовано от имени царя Арама – первого, кстати, из упоминаемых ассирийцами «урартских» (читайте: армянских) царей.
По этой самой близкой к Мидии-Персии восточной области Армянского нагорья Арамале и всю лежавшую к западу обширную территорию персы называли «Арминой».
Этническая однородность «страны Арамале» с остальными «странами» нагорья вполне объясняет расширение этого термина мидянами на территорию, которую ассирийцы называли Наири-Урарту (Арарту).
Следует добавить, что и озеро Капутан мидяне-персы издревле называли «Армянским озером», то есть Арме, или Урме (Урмия).
О том, что древнеперсидский термин «Армина» (Армения) идентичен ассирийскому «Урарту», доказывает Накширустемская и Бехистунская (Бисутунская) надписи Дария: в вавилонском тексте страна названа «Урашту», в персидском – «Армина». Ассирийцы называли ее «Урарту» («Арарту»), персы – «Армина», хетты – «Хайаса».
Однако на пути к исчезновению «Урарту» надо было преодолеть ещё одно препятствие, а именно «урартский» язык с совершенно невероятной лексикой, фонетикой и грамматическим строем. Лингвисты терялись в догадках, к какой языковой группе отнести этот язык, но тем не менее успешно читали все новые надписи.
Мыслимо ли представить, что армяне в Армении некогда говорили и писали на неармянском языке? Легче было отвергнуть все исторические предпосылки, отождествлявшие Урарту с Арменией, и согласиться с концепцией Урарту как неармянского государства.
Поэтому нужно было попытаться восстановить истинное, не искаженное значение клинописных знаков, то есть выяснить, каким образом изменили армяне ассирийский клинописный кодекс, приспособив его к звучанию армянской речи.
Нужен был ключ к прочтению «урартской» клинописи по-армянски, причём такой, чтобы 
содержание текста сохранялось (правильность текста всегда можно проверить билингвами – двуязычными надписями), но лексический состав стал бы армянским.
Естественно, что здесь не могло быть никакого произвола: если бы «урартская» лексика и фонетика были бы искусственно «приспособлены» к армянской, то это привело бы к произвольному изменению содержания текстов, и, напротив, если бы содержание хотя бы одного текста было бы искусственным образом изменено или «притянуто» к текстам билингвы, то это вообще сделало бы невозможным прочтение слов.
Следовало в основу правильной расшифровки и прочтения клинописей положить надёжный критерий, и таким критерием стал принцип фонетических соответствий. Взяв его за основу, эксперты смогли осенью 1959 г. найти истинное произношение около ста клинописных знаков, а затем, придавая этим знакам найденные значения, расшифровать около 550 слов, имён и географических названий, имеющих общеизвестные армянские корни.
И вот клинопись прочиталась по-новому, причём совершенно свободно сохранив прежние смысловые значения: вместо «Биайна» прочлось «Ван», вместо «Тейшебаини» – «Тесаван», вместо «Арцибини» – «Арцвин», вместо «арше» («отрок») – «арс» («муж»), вместо «бура» («раб») – «вар» («низкий»), вместо «кири» («чаша») – «кер» («чаша»), вместо «лауби» («сановник») – «лав» («дворянин»), вместо «пулуси» («надпись на камне») – «палас» («говорящий камень»), вместо «киура» («земля») – «кора» («земля») и т.д.
Истинное произношение клинописных текстов было восстановлено на основе найденных фонетических соответствий, корневой состав «урартского» языка оказался тождественным с армянским, из чего следовало, что особого «урартского» языка не существует.
В. Хачатрян построил карту государства Хайаса, где присутствуют почти все основные элементы, имеющиеся на знаменитой карте Армении Анании Ширакаци (VII в.), окончательно доказав нереальность концепции государства Наири-Урарту.
Наконец, обнаруженный в 1963 г. хайасский археологический объект Мецамор с развитым горно-металлургическим производством и иероглифической системой письма не оставил никаких сомнений относительно локализации Хайасы в пределах Айраратской области Армении.
Свидетельством того, что Мецамор является именно хайасским (то есть древнеармянским), а не памятником какой-либо иной культуры, служат, помимо других доказательств, обнаруженные здесь первые в Армении иероглифические письмена.
Надписи Дария свидетельствуют о том, что Урарту – это и есть Армения, а все четыре термина – Хайаса – Наири – Урарту – Армения – совершенно равнозначны.
В хеттских текстах термин Хайаса обозначает государство на Армянском нагорье. Когда исчезают хеттские тексты, этот термин тоже исчезает. Термины Наири – Урарту – Уайаис (Хайаис) в ассирийских надписях обозначают государства на той же территории, которые хетты именовали Хайаса.
С исчезновением ассирийского государства и текстов исчезают и эти термины. Появляется персидский термин Армина, совершенно равнозначный всем перечисленным выше. Греки превращают «Армину» в «Армению», и этот термин распространился по всей Европе.
© «Из истории культуры древнейшей Армении», С. А. Айвазян Материал от Александр Бакулин
Толкование и значение имени Наира
Что означает имя Наира: «свободная»
Происхождение имени Наира: армянское.
Разговорные варианты имени: Ная, Нара
Имя «Наира» на английском (перевод): Naira
Значение имени для девочки
Сегодня оно часто используется среди представителей кавказских народов, а в Европе не имеет родственных форм. Интересно, что в процессе психологического анализа характера обладательниц имени Наира используются данные нумерологического исследования, предполагающего, что имени человека всегда соответствует определенное число, благодаря которому можно говорить о достоинствах и недостатках личности.
Характер имени Наира
Положительная характеристика имени: В нумерологии значение имени Наира характеризуется числом 9, которое требует от своей подопечной преданности талантам и способностям, которыми ее наградила природа. Девятка часто покровительствует известным поэтам, писателям, актерам, изобретателям, ученым, режиссерам, и, вполне возможно, что девушка с именем Наира тоже пополнит список этих выдающихся людей. Во всяком случае, для этого у нее имеются все необходимые данные. Она может пользоваться очень сильным авторитетом в обществе.
Единственное, что следует помнить – никогда не стоит отступать от провозглашаемых идеалов. Общество будет ждать от Наиры реализации сказанного, а потому, ее слова не должны расходиться с поступками. Отлично, если Наира сможет усмирить себя, отказаться от чрезмерной гордости и самолюбия. Ей также не стоит мельчить и прибегать к аморальным, непочтительным действиям для того чтобы добиться какой-либо поставленной цели. Часто имя Наира не умеет признавать достоинства других людей, считая уникальной только себя.
Отрицательная характеристика имени: Кстати, по этой же причине иогда Наира может быть слишком категорична в своих суждениях, поскольку считает только свое мнение единственно правильным и не учитывает точку зрения собеседника. Ей стоит отказаться от желания требовать от окружающих больше, чем нужно, судить людей по себе. Став более терпимой и либеральной, Наира сразу увидит, как улучшились ее отношения с другими людьми.
Судьба имени Наира в любви и браке
Имя Наира по своей натуре не является экстравертом в чистом виде. Часто ее приветливость, дипломатичность, общительность – всего лишь результаты длительной работы над собой, ведь Наира еще в ранние годы понимает, как важно взаимодействовать с другими людьми и пользоваться их расположением. Именно поэтому, иногда ей требуется побыть в одиночестве. Наире свойственно впадать в пессимистические настроения, но такое состояние у нее длится сравнительно недолго.
Таланты, бизнес, карьера
Выбор профессии: Наире нежелательно заниматься коммерческой деятельностью, поскольку она не слишком хорошо умеет строить перспективные планы. Другое дело, если она решит работать вместе с партнером – авторитетным человеком, которому сможет доверять. В этом случае, данный вид деятельности Наире вполне подойдет.
Благосостояние: Часто проблема имени Наира заключается в осознании своих способностей и талантов, выборе жизненного пути. Многое у нее зависит от объединения желания и возможностей. Это очень творческий человек, который пытается максимально реализовать свою креативность в работе, предлагая интересные и смелые решения. Начальство очень ценит Наиру именно по этой причине, и неудивительно, что обладательница данного имени достаточно быстро продвигается по карьерной лестнице.
Порой Наира может быть слишком импульсивной и совершать поступки, о которых впоследствии станет сожалеть. Однако стоит отдать ей должное в том плане, что Наира всегда найдет в себе силы извиниться перед человеком, которого незаслуженно обидела.
День ангела Наира: не отмечается, поскольку имя Наира не включено в список католических и православных праздников