Что означают кровавые шрамы на спине африканских женщинах
Шрамирование в Африке
Племена и народности по всей земле имеют свои традиции, обряды и верования. Многое из этого кардинально отличается от общепринятых взглядов. Особенно выделяется среди различных народностей африканский континент.
Африка настолько разнообразна, что не сможет оставить равнодушным ценителей этноса и необычных традиций. Порой эти традиции удивляют, а иногда и пугают своей природой и нацеленностью.
Сегодня мы расскажем о необычном и болезненном обряде африканского народа. В этой статье вы сможете узнать о шрамировании племен Африки. Эта традиция уходит корнями в глубокую древность и считается настоящим искусством украшения тела.
Такого рода обряд может вызывать смешанные чувства. Кто-то восхищен красотой узоров на теле, для кого-то шрамирование жуткая и бесчеловечная процедура, лишенная всякого разумного смысла. Шрамирование и по сей день применяется во многих племенах Западной Африки.
Что означают шрамы?
Каждый узор на теле отличается от другого. Вряд ли можно встретить идентичные рисунки. Каждый из узоров имеет свое значение и цель. 
Множество шрамов могут поведать про обычаи племени, рассказать о статусе и положении в обществе носителя шрамов. Некоторые узоры указывают на происхождение или принадлежность к той или иной этнической группе.
Шрамирование в Африке для многих имеет огромное значение. Европейское общество привыкло к другим эталонам красоты. Напротив, африканскому народу чужды подобные эталоны и ярлыки.
Поэтому не поход в салон красоты, а шрамирование считается украшением тела. Для женщин и мужчин это способ привлечь внимание с целью заключить брачный союз. Если мужчина не имеет на теле орнамент, это свидетельствует о его трусости и слабости. Напротив шрамы украшают сильный пол.
Племя Бетамаррайб, которое расположено на территории современного Бенина известно своим особым отношением к шрамированию. Узоры наносятся на тела соплеменников еще в юном возрасте.
Дети до трех лет обязательно должны пройти обряд шрамирования, иначе они не смогу быть под защитой духов покровителей.
При помощи жребия определяется какой именно орнамент будет нанесен на тело. Если ребенок умирает без узоров на теле, то его хоронят отдельного от кладбища племени.
В первую очередь рисунок наносится на живот. Далее шрамы делают на лбу, талии и бедрах. Узоры делают на восьми участках тела. Когда все орнаменты нанесены, девушка готова выходить замуж.
Украшать шрамами принято не только тело, но и участки лица. Заирское племя Табва наносит на лицо продолговатые узоры, которые пересекают щеки или лоб. Племя Шеллук украшает лицо шрамами шаровидной формы.
Нанесение шрамов производится очень болезненным и кровопролитным способом. Заостренным предметом кожа поддевается и приподнимается. Затем нужный участок срезается или надрезается.
При таких процедурах человек может потерять очень много крови. Чтобы получились бусевидные шрамы, под кожу в место раны втирают пепел или золу.
Порой под кожу вживляют паразитов, которые находятся некоторое время под кожей. Через время иммунная система убивает такие организмы. На месте паразита появляется бугорок, который является желаемым результатом.
Нужно обладать особым умением, чтобы искусно сделать шрамы правильной и красивой формы. Таковы секреты красоты из Африки и обряды украшения тела.
В Африке существует множество других обрядов и необычных традиций. Они диаметрально противоположны привычным и устоявшимся традициям западных и европейских народов.
Эталоны красоты отличаются от привычных модельных параметров. Африканский народ самобытен и отдает предпочтение своим традициям.
Для туриста, который предпочитает экзотический отдых в Африке нет причин сомневаться, что такой отпуск останется без ярких и незабываемых впечатлений.
В Африке шрамы украшают не только мужчин
В племени сурма, проживающем на территории Эфиопии, шрамы на женской коже считаются признаком красоты. Именно поэтому 12-летних девочек племени на специальной торжественной церемонии разукрашивают порезами с ног до головы. Способность девочки стойко перенести боль ради будущей красоты считается признаком эмоциональной зрелости и готовности к материнству.
«Кровь льется, мухи садятся на раны, солнце печет», – так фотограф Эрик Лаффорг описал церемонию ритуального покрытия шрамами 12-летней девочки в эфиопском племени сурма. Кожу девочек здесь полосуют ножами и лезвиями, чтобы добиться заметных шрамов. Это считается очень красивым среди племенных культур Эфиопии. По словам Лафорга, девочка демонстрировала невиданную стойкость и мужество, пока ее мать 10 минут резала ее кожу. «Она не проронила ни звука и ничем не показала, что ей больно, – рассказал Лафорг. – Но когда потом я спросил ее, больно ли ей было, она призналась, что чуть не умерла от боли!»
По словам Лафорга, как бы юных девочек ни призывали не уродовать себя, мужчины племени по-прежнему считают гладкую кожу «уродством». Кроме того, готовность девочки переносить боль считается показателем ее эмоциональной зрелости и готовности к материнству. Так что девочки сами стремятся обзавестись шрамами и пройти соответствующую церемонию. «Шрамы в этих племенах – символ красоты, в том числе – у сурма. Девочки терпят процедуру беззвучно, потому что, покажи они, что им больно, – и это навлечет позор на семью».
Поскольку шрамы – это признак красоты, представители племени часто сами раз за разом расковыривают свои раны, чтобы шрамы стали заметнее. Для этих же целей они втирают в раны угольную пыль и сок растений. Иногда в рану попадает инфекция, и тогда шрам становится еще больше, что только радует его обладателя.
Для членов племени сурма шрамы на коже – это форма искусства, способ выразить себя. Одним словом, они играют для них ту же роль, которую играет косметика для их белокожих ровесниц.
Шрамы – не только форма искусства, но и метод социальной коммуникации. Так, на тело каждого члена племени могут наноситься дополнительные шрамы, символизирующие определенные события или достижения. В каждом племени – свои традиции нанесения узора. Так, в племени боди женщины с помощью кусков металла наносят круговые рисунки вокруг плеч.
Женщины племени карраиу расцарапывают себе лица таким образом, чтобы оставшиеся шрамы делали их похожими на кошек.
В эфиопском племени каро шрамы наносят себе и мужчины, и женщины. Мужчины отмечают шрамами число убитых врагов, а женщины просто стремятся таким образом стать красивыми и сексуальными.
В племени менит женщины полосуют себе кожу острыми камнями, чтобы оставить шрамы поглубже. В племени дассанеш женщины наносят порезы только на плечи. В племени мурси мужские шрамы являются признаком силы. Одним словом, эта традиция широко распространена в разных странах региона.
Кровь и красота
Материал опубликован в журнале «Вокруг света» в ноябре 2010 года (выпуск №11)
Это место считается одним из самых труднодоступных районов Африканского континента.
И потому сюда, на земли, затерянные на границе Эфиопии с Суданом и Кенией, практически не проникали ветры перемен. Ни эфиопские императоры, ни колониальная администрация Бенито Муссолини, ни даже тоталитарный режим Менгисту Хайле Мариама так и не смогли взять под реальный контроль около двух десятков племен, населяющих долину. Они не признают над собой никакой верховной власти, не платят налоги и не говорят на амхарском – государственном языке Эфиопии. Жители долины Омо хотя и говорят на разных местных языках, одинаково вершат дела по обычаям предков и скрупулезно соблюдают обряды и ритуалы, доставшиеся им в наследство от пращуров.
Модники без одежды
Одна из характерных особенностей племен долины Омо – неутолимая страсть к украшению собственного тела.
Племя сурма, например, достигло особых высот в рисунках по коже, а племя хамер – в создании сложнейших многоуровневых причесок. А поскольку в этих краях начисто отсутствует понятие времени и никто никуда не торопится, собственной внешностью здесь занимаются часами. Цель — произвести впечатление на соседа, друга, девушку или, скажем, врага: по их реакции и судят о художественном даровании мастера бодипейнтинга.
Первый опыт приобретается в процессе игры: дети сурма, мурси, хамеров, подражая взрослым, украшают свои тела белой, красной и коричневой краской, используя в качестве инструментов перья, палочки или свои пальцы.
С возрастом овладевают росписью, имеющей общепонятный смысл: для юношей и девушек она становится частью языка обольщения, а для мужчин и женщин — одним из способов подчеркнуть свою индивидуальность, таким же, как для европейца или азиата стильная одежда. Узоры наносятся произвольно, никаких обязательных клише или трафаретов нет – важно только самовыражение художника. Кроме того, узоры на теле нередко выполняют и защитную роль, становясь своеобразным оберегом для их обладателя.
У сурма лучшими художниками считаются мужчины.
Они раскрашивают не только друг друга, но и женщин. Мужчины украшают себя, чтобы привлекать женщин, устрашать противников, подчеркнуть свою силу во время сражений на палках – донга. Узоры могут быть и утилитарными, играющими роль камуфляжа: некоторые напоминают окраску шкур диких и домашних животных или природные пейзажи.
Мужчины хамеры могут по праву считаться самыми большими «модниками» в долине реки Омо.
Это племя уделяет особое внимание украшениям, деталям одежды, раскраске тела, но все-таки главное в образе хамеров – это прическа. Котируются только мастера-мужчины (юношам, не прошедшим обряд инициации, вообще не разрешено делать какие-либо прически). Процедура занимает не менее часа, и в законченном виде прическа хамера напоминает скульптурную композицию. Материалами для нее служат глина, охра, веревочки, страусиные перья, кусочки материи, металлические предметы (например, ружейные или автоматные гильзы), фрагменты костей и так далее.
Понятно, что обладатель такого отнявшего массу времени сокровища гордится им и всячески его оберегает.
Так, во время сна используются небольшие стульчики-подставки, на которые кладется голова, чтобы не помять прическу. Если не попасть под дождь, она может продержаться до четырех месяцев!
А мужчины сурма украшают головы, выбривая кольцеобразные узоры, причем прическа одного клана сурма не будет похожа на прическу другого.
Еще одна страсть, которая объединяет племена долины Омо, – шрамирование лица и тела.
Сурма считают, что шрамы украшают как мужчин, так и женщин, но смысл этих украшений все-таки разнится. Мужские шрамы — это символ мужества и пренебрежения к боли, знак выигранных битв и поверженных врагов, а женские играют ту же роль, что и ювелирные украшения где-нибудь в Европе. Кроме того, подковообразные шрамы на руках – знак, говорящий о числе убитых врагов (счет мужчинам ведется на правой, женщинам – на левой; если уже нет места, новые шрамы наносят на бедра).
Наблюдение за процедурой шрамирования – испытание не для слабонервных.
А что уж говорить о самих добровольцах, подвергающих себя такой экзекуции! Поражают мужество и терпение этих людей, которые лишь слегка морщатся, когда шип акации в очередной раз вонзается в их тело.
Перед шрамированием, которым занимаются только опытные мастера и мастерицы, на теле острой палочкой чертят желаемый рисунок.
Следуя его линиям, кожу при помощи колючек акации или ежевики подцепляют, приподнимают и слегка подрезают бритвой, не давая поддетому лоскутку оторваться до конца. Чтобы рубец получился выпуклым, в раны втирают смесь из пепла и едкого сока растений, иногда даже помещают личинки насекомых или сушеные зерна. А когда раздражение достигает нужной стадии, раны смазывают специальным маслом, которое убивает инфекцию и способствует образованию рубцов.
Однако в племенах сурма и мурси женщины не останавливаются на этом.
Самое страшное (по нашим, конечно же, меркам) украшение они получают перед замужеством. По достижении 15–18 лет каждой девушке прокалывают кончиком ножа или стрелы нижнюю губу и вставляют в нее палочку, а затем – глиняный или деревянный диск, диаметр которого постепенно увеличивают. А чтобы это украшение лучше держалось, девушке еще раньше, после наступления первых месячных, выбивают четыре нижних зуба.
Конечно, женщины не носят диски все время: они вынимают их, например, во время еды или перед сном, зато вне дома или на людях не расстаются с ними.
Кроме того, у женщин сурма и мурси в обычае обмениваться этими жутковатыми украшениями, не включаются в круговорот лишь те, что были подарены мужем.
А племя хамер знаменито обрядом «избиения девушек», который проводится во время церемонии инициации юношей.
После него на телах женщин племени остаются характерные шрамы, количество и размеры которых много говорят о социальном положении их обладательниц.
Жестокий ритуал представляется хамерам любовными играми.
«Заявки на участие» девушки подают сами: остающиеся после ритуала открытые раны на их телах считаются отметинами истинной женщины, знаком ее любви к юноше, которому предстоит пройти испытание, чтобы стать мужчиной. Поэтому особенно стараются отличиться сестры участников обряда мужской инициации и их возлюбленные. Они делают все, чтобы получить как можно больше ударов тонкими прутьями, которые сами же срезают с кустов и деревьев.
Подготовка участниц обряда начинается с самого раннего утра.
Накануне девушки готовят бордей – напиток из зерен сорго, местный эквивалент пива. Время пить его придет с восходом солнца, когда участницы обряда начинают водить хороводы, трубить в рожки и подпрыгивать, звеня металлическими браслетами на ногах. Бордей, наряду с ритмичными движениями, помогает им войти в транс: к полудню поведение жительниц деревни больше напоминает массовую истерию. Некоторые девушки даже падают в обморок, вызванный выпитым бордеем, 40-градусной жарой и постоянным движением.
Так продолжается часами.
К вечеру многие девушки валятся с ног от усталости и выпитой браги. Воздух буквально пропитан потом, кровью, парами алкоголя, кисло-сладким запахом козьих шкур, из которых сделаны юбки женщин. Спины многих девушек исполосованы распухшими кровоточащими бороздами, но их глаза светятся от счастья: чем больше шрамов и рубцов на теле, тем более любимыми и стойкими они выглядят в глазах соплеменников.
Каждый год после сбора урожая долина реки Омо взрывается от избытка адреналина: приходит пора знаменитых боев на палках донга.
Они считаются самым жестоким видом традиционных состязаний в Африке, но все попытки центральных властей запретить их до сих пор заканчивались ничем.
«Донга» – так называются использующиеся в ритуальных схватках двухметровые палки с вырезанными на одном конце фаллосами; со временем этим словом стали называть и сам ритуал.
Для племен долины Омо, в первую очередь для сурма и мурси, донга – это и обряд инициации для юношей, и ярмарка женихов (лучшего бойца – победителя донги ждет приз в виде первой красавицы округи), и атлетические состязания, и… подготовка к войне. Ведь вооруженные столкновения за лучшие пастбища, плодородные земли, воду и скот между племенами, населяющими долину, до недавнего времени были рутиной здешней повседневной жизни. А извечная вражда между сурма и их самым «закадычным» врагом буми, с постоянными вооруженными набегами, воровством скота и засадами, напоминает борьбу средневековых феодальных кланов: они враждуют отчасти ради добычи, отчасти в силу привычки, а отчасти удовольствия и куража ради.
К схваткам допускаются мужчины и юноши в возрасте от 16 до 40 лет.
Многие бойцы сражаются совершенно обнаженными, некоторые заворачиваются в яркие тряпицы, а наиболее искушенные и, видимо, состоятельные надевают на ноги щитки, на руки – налокотники, а на голову – шлем из сухих веток, обмотанных цветными нитками. Преимущество в схватке больше зависит от быстроты и ловкости, чем от силы: бойцы наносят и парируют удары с такой скоростью, что глаз не всегда успевает заметить движение.
Украсившие свои тела мужчины полностью готовы к поединку.
Напевая ту же песню, они, покачиваясь в такт, идут на поле донги. Сюда же подходят группы бойцов из соседних деревень. Схватки будут происходить в окружении толпы болельщиков, подбадривающих своих односельчан пением и выкриками. Зрители оставляют бойцам лишь небольшой круг, размеры которого то сужаются, то расширяются в зависимости от накала боя. Возбуждение бойцов и толпы так велико, что вся атмосфера буквально наполняется электричеством. И неудивительно, что порой кто-то из зрителей начинает палить из автомата поверх толпы, а некоторые болельщики не выдерживают и сами вступают в рукопашные схватки между собой.
Бойцы донги сражаются попарно, и победитель каждой дуэли вправе выбрать себе следующего соперника.
Выигравший все бои становится чемпионом турнира: односельчане поднимают героя на носилках, собранных из палок донга, и совершают своеобразный круг почета, распевая все ту же ритуальную мелодию. А затем победителя «преподносят в дар» наблюдавшим все это время за боями молодым девушкам – они сами между собой решат, кто станет женой победителя. Но лавры достаются не только чемпиону – почтения соплеменников заслуживают все без исключения участники турнира. Здесь считают, что самого участия в схватках достаточно, чтобы уважать мужчину за его храбрость и мужество.
…Жестокие бои на палках донга, удаление у девочек нижних зубов, растягивание губы и ушей дисками, шрамирование – все эти обряды исключительно болезненны и причиняют страдание.
Тогда почему они столь живучи и сильны у сурма, хамеров, мурси? Антропологи называют их «контролируемым насилием», способом адаптации молодых соплеменников к суровым природным и общественным условиям.
Уж замуж невтерпеж: зачем мужчины племени хамер бьют женщин
Племя хамер хорошо известно не только этнографом, но и простым путешественникам. Эта народность считается одной из самых контактных в Эфиопии, поэтому нам многое известно об их обрядах и обычаях. В племени принято многоженство, предполагается, что мужчины берет в жены одну женщину, которая рожает ему детей до тех пор, пока в силах это выполнять, позже отец семейства выбирает следующую мать для своих будущих детей. Как правило, первая избранница воспринимает вторую жену не как соперницу, а как избавительницу от необходимости продолжать род.
Женщины племени хамер славятся своей красотой.
Вождь Хамер. Рубцы на коже показывают количество поверженных им в сражении врагов.
Мужчина считается готовым к женитьбе, когда проходит обряд инициации, важнейший этап в своей жизни. Обычно он предполагает тяжелое испытание: парню нужно пробежать по спинам коров, которых предусмотрительно выстраивают в ряд, и не упасть. Такой трюк повторяют семь раз, после чего герой обряда инициации с уверенностью может считать, что доказал всем свое мужество и ловкость.
Свистком женщина оповещает мужчину, что готова к ударам
На поляну к женщинам приходят молодые парни. Согласно обычаю, мужчины игнорируют женщин, те же (в свою очередь) должны вызвать у мужчин гнев, всячески оскорбляя их. Удары должны быть сильными и многократными. Когда у одного из мужчин сдают нервы, начинается жестокое действо: один за другим падают удары на спины женщин. Чем больше они страдают в этот момент, тем более счастливыми видят себя в будущем. Избиение заканчивается, когда жертвы падают от изнеможения. Пережив испытание, они лечат кожу глиняными компрессами и точно знают, что уж теперь обретут свое счастье.
Жертва жестокого обряда
Женщины из племени хамер
Спорим, что Сюткин был бы там вождём племени
Причесон напоминает фарш)
Их вкусы весьма специфичны
Интересно, со ссылкой на источник, подробно. Однозначный плюс.
на второй фотке очень даже ничего
кстати, если абстрагироваться от всей этой поебени с ритуальными увечиями и т.п., то внезапно понимаешь, что все девушки на фото очень красивы.
последняя картинка напоминает этих двух сударей, только тут подойдет «едрить, ты не замужем»
Красивые. но ебанутые
Хм. Выглядит как прививка от семейных скандалов. Сперва девки должны на пустом месте изматерить мужика и вывести его из себя, потом вытерпеть пиздюлины. Уверен, у них не бывает семейных драк.
костюмчики от души!)
Есть легенда что Сюткин уроженец этого племени,был похищен советскими учёными и вывезен в СССР.
что только не придумают, для оправдания себя
Ну вот, а мы своим бабам подарки дарим, а они ещё и недовольны бывают. Надо бы почаще их наказывать.
А причёски у этих дам отличные просто.
да довольно симпатичные самки 🙂
Драка
В Краснодаре подросток ударил битой по голове женщину за замечание, чтобы те не ломали деревья
В ЖК «На Красных Партизан» компании подростков сделала замечание женщина, гуляющая с собакой, чтобы не ломали деревья. После чего один из малолеток ударил женщину битой по голове.
Нет, он не убежал после этого, а спокойно вернулся к своим друзьям.
Пострадавшая в медицинское учреждение не обратилась, а обратилась незамедлительно в полицию. Сейчас по данному факту проводится проверка.
В Краснодаре на подростка, напавшего с битой на женщину, завели уголовное дело по статье ч.2 ст.213 УК РФ (хулиганство, совершенное с применением предмета, используемого в качестве оружия). Об этом сообщает пресс-служба СУ СКР по Краснодарскому краю.
Следствие установило, что 5 апреля текущего года 16-летний подросток находился возле многоквартирного дома по улице Заполярной в Краснодаре, где распивал спиртное. Проходившая мимо женщина сделала несовершеннолетнему замечание, после чего он имеющейся при себе битой ударил женщину по голове.
На данный момент подозреваемый задержан, с ним ведет работу следователь. Решается вопрос о заключении подростка под стражу.
Проводятся следственные действия, направленные на установление всех обстоятельств совершенного преступления.
На несовершеннолетнего хулигана составлен административный протокол за распитие алкоголя в общественном месте, за что предусмотрен штраф в размере до 1500 рублей. Также рассматривается вопрос о привлечении родителей подростка к административной ответственности за ненадлежащее исполнение обязанностей по воспитанию ребенка.