Что означает статуя будды
СТАТУЭТКИ БУДДЫ В ДОМЕ И ОФИСЕ ПО ФЕН ШУЙ.
Прежде чем вы приобретете статую или статуэтку Будды для своего жилища (офиса), определитесь с тем, где она будет стоять, чтобы Будда действительно принес в ваш дом максимум удачи и процветания.
Прежде всего, Будде не место в ванной комнате или на кухне, а его расположение должно быть хотя бы на уровне глаз. Смотреть на божество сверху вниз считается грубым и непочтительным. Избегайте размещения вблизи электрических розеток, а также возле оборудования с движущимися частями и двигателями, поскольку такое движение нарушает окружающую энергию.
Самые благоприятные места для статуэтки Будды в доме и офисе:
*Лицом к главной двери : многие специалисты по фэншуй рекомендуют поставить Будду напротив главной входной двери дома на столе или тумбе высотой не менее 70 см. Такое расположение позволяет Будде взаимодействовать с энергией ци в вашем доме. С этой позиции статуя может нейтрализовать любую негативную ци и трансформировать её в положительную.
*Гостиная : Будда вполне комфортно чувствует себя в гостиной. Здесь его лучше всего поместить перед входной дверью.
*Стол : учащимся, например, особенно полезно поставить Будду на своем столе. Это идеальное место, чтобы привлечь его поддержку и благоприятную энергию для учебы.
*Офисный стол или стол секретаря в приемной : для бизнесменов размещение Будды на секретарском столе у входа может поспособствовать процветанию компании.
*Садик или дворик у дома : еще одно отличное место для статуи Будды – место, где вы можете отдыхать, расслабляться и медитировать.
*Комната или место для занятий йогой : для этого у вас, скорее всего, есть специально отведенное помещение или место в комнате. Туда тоже можно поставить статую Будду, которая обязательно должна быть на уровне глаз или выше.
Смеющийся Будда счастья и богатства:
Хотя специалисты по фэн шуй могут расходиться во мнениях по поводу наилучшего места для Будды, в одном они единодушны: статуя смеющегося Будды – это прекрасное дополнение для любого интерьера. Возможно, вы еще не готовы к тому, чтобы задействовать принципы фэншуй в своем доме, однако покупка смеющегося Будды является одним из самых простых шагов для улучшения домашней атмосферы. Этот особый Будда символизирует счастье и богатство, а легенда гласит, что он очень любит заходить в дома, широко улыбаться и разгонять все неприятности.
Веселый и счастливый Будда – это почти Санта-Клаус; он пухленький, довольный и сияющий, а еще он приходит с подарками! В следующий раз, когда вы будете в китайском ресторане, оглянитесь вокруг: возможно, вы увидите этого радостного парня, который сидит, довольно улыбаясь, возле кассового аппарата или на специальном месте с видом на вход.
Как выбрать статуэтку Будды для дома:
При покупке статуи Будды ориентируйтесь на следующие китайские правила и принципы фэншуй:
Куда поставить статуэтку Будды:
Всякий раз, когда вы размещаете любой объект в вашем доме в качестве символа фэншуй для какой-либо цели, убедитесь, что вы используете правильный элемент.
Например, металлического Будду лучше всего поставить в северном секторе дома. Та же статуя, помещенная в восточном секторе, не принесет ощутимых результатов: металл в секторе дерева может препятствовать правильному действию фэншуй, поскольку он режет древесину. Не ставьте статую Будды на пол, это считается крайним неуважением.
Если вы выберете смеющегося Будду, не забывайте периодически потирать ему животик. Хотя это не является обязательным требованием, многие люди утверждают, что такой ритуал натирания живота (чем толще брюшко, тем лучше) приносит удачу и процветание.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Древнейший восточный амулет — фигурка Будды: значение, виды, правила размещения амулета в доме
Издревле люди старались привлечь удачу, изобилие и благополучие в свою судьбу при помощи амулетов. Один из самых популярных уже много веков — веселый Будда или Хотей. Он пришел с востока и полюбился людям всего мира.
Что означают эти буддийские фигурки?
Хотей — один из семи богов счастья в японской мифологии, и самый популярный персонаж нэцке. Символизирует:
Он лысый, толстый, с огромным животом, но всегда довольный, счастливый и улыбающийся. Помогает не только в приобретении богатства. Но и во всем, что связано с ним и способствует благополучию и изобилию:
Буддисты считают, что Хотей не только помогает людям привлечь энергию денег, но и избавляет от несчастий. Недаром его изображают с мешком: из него он одаривает своих поклонников богатством, а также забирает и прячет в мешок неприятности, избавляя от них навсегда.
Какое значения имеют их позы и жесты?
Виды амулетов
Большую можно поставить в доме на пол лицом к двери. Фигуру среднего размера — устроить на полке или комоде. Крошечную удобно всегда брать с собой, и она поддержит в любой ситуации.
Самыми сильными считаются амулеты белого или золотистого цветов.
Позже стали делать из металлов, в том числе драгоценных, из стекла, из камней:
Сейчас изготавливают из:
Далее можно посмотреть виды статуэток бога удачи.
Веселый Будда на монетах:
Где лучше всего разместить в доме?
Хотея можно ставить в любой части квартиры, главное — место должно быть почетным, и фигурка должна красоваться у всех на виду. Если разместить в прихожей прямо у входа, то хозяину обеспечены почет и уважение, а негатив не сможет войти в дом.
Общее правило для всех статуэток бога счастья и богатства — они обязательно должны стоять лицом к входу в помещение.
Фигурка всегда должна быть ухожена, протерта от пыли или помыта, если материал, из которого она сделана, допускает влагу. Ее можно поглаживать по животу при выходе из дома, тогда талисман обеспечит порцию удачи и везения на весь день. Или перед поездкой, тогда путешествие будет не только приятным, но и очень выгодным.
Веселый бог всегда в прекрасном расположении духа, он несет с собой праздник и беззаботность. Один только вид смеющейся статуэтки с мешком монет поднимает настроение и располагает к позитиву. И по принципу «подобное притягивает подобное» — счастье, удача и богатство не за горами!
10 жестов Будды: Как правильно разместить фигурки в интерьере, чтобы в дом пришло счастье и достаток
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
1. Мудра Абхая — бесстрашие
Начнем с одного из самых популярных жестов руки Будды, называемого Абхая-мудра. Он дарует энергию бесстрашия. Это весьма популярный жест, который встречается во многих предметах домашнего декора с изображением Будды, будь то скульптуры, рисунки или даже подсвечники.
Итак, что такое Абхая-мудра? «Абхая» переводится с санскрита как «бесстрашие». Этот жест выполняется открытой ладонью правой руки, вытянутой наружу на уровне груди или чуть выше. Глядя на этот жест руки Будды, можно почувствовать энергию защиты, мира и сильное чувство внутренней безопасности. Это прекрасное дополнение для фэншуй любого дома.
Лучшим местом, согласно фэн-шуй, для мудры Абхая является прихожая или гостиная.
Кругооборот энергии, создаваемой треугольником из соприкасающихся больших пальцев обеих рук, также способствует очистке от любых «примесей» посторонней энергии на эфирном уровне. Просто взглянув на этот жест руки Будды, можно соединиться с энергией глубокого покоя и безмятежности.
Мудру Намаскара можно изображать ладонями на уровне сердца или лба, поскольку только сердцем или глубоким духовным прозрением (третий глаз) человек может постичь, что все вокруг являются проявлением такого же света.
Интересно отметить, что Будда по достижению просвещения больше не делал этот жест руками. Причина этого довольно проста — когда он стал един со светом и божественной энергией, ему больше не нужно было выражать обожание, ведь выражение поклонения чему-либо означает, что человек находится за пределами того, чему он поклоняется.
Лучшим местом в доме для Намаскара-мудры является входная дверь, столовая, гостиная или домашний кабинет.
4. Мудра Бхумиспарша — призыв Земли в свидетели
Бхумиспарша-мудра переводится как «Прикосновение к Земле» или «Призыв Земли для того, чтобы засвидетельствовать истину». Этот жест всегда изображается правой рукой, а левая рука лежит на коленях ладонью наружу (Варада-мудра).
Бхумиспарша-мудра считается жестом Будды в тот момент, когда он достиг просветления. Он символизирует непоколебимую силу и правду, а также освобождение Будды, которое помогло преодолеть ему темноту (Мара), угрожающей Будде до того, как он достиг света.
Лучшим местом для Бхумиспарша-мудры является центр дома, входная дверь или алтарь.
Варада-мудра выражает энергию сострадания, освобождения и приношение блага. Эта мудра делается левой рукой, и чаще всего ее можно увидеть в сочетании с другими мудрами, такими как, например, Бхумиспарша или Абхая.
Эта мудра также называется мудрой, дарящей благословение, поскольку она помогает придать энергии определенные качества, присущие только просвещенному существу. Часто на ладони у Будды можно увидеть священное изображение, такое как мандала или глаз. Это выражает мощную энергию, исходящую от просвещенного существа через его руки.
Лучшим местом, согласно фэн-шуй, для Будды, показывающего Варада-мудру, является северо-западный угол дома или офиса.
Карана-мудра выражает очень мощную энергию, при помощи которой изгоняется отрицательная энергия. Этот жест также называется «изгнанием зла». Просто взглянув на этот жест, можно ощутить очень решительную, сосредоточенную энергию.
Если у кого-то есть изображение Будды, показывающего Карана-мудру, нужно быть очень внимательным к тому, где его размещать, причем неважно, дома или офисе. Нельзя, чтобы Канана-мудра «смотрела» на входную дверь (возле нее должна быть энергия приветствия). Точно так же нельзя размещать это изображение в своей спальне или детской комнате.
Лучшим местом для Будды, показывающего мудру Карана, является любое место в доме, которое нуждается в сильной очистке от негатива, или проблемная область дома (например, окна, выходящие на переулок с низкой энергетикой).
Обычно Ваджрапрадама-мудра переводится как «Мудра непоколебимой уверенности в себе», но этот жест руки означает гораздо больше. Или, по крайней мере, не то, что обычно понимается под уверенностью в себе. Пожалуй, первыми словами, которые приходят на ум, когда человек смотрит на этот жест Будды, являются: «Я прихожу с миром, потому что я и есть мир».
Лучшим местом, согласно фэн-шуй, для Ваджрапрадама-мудры является центр дома, гостиная или входная дверь.
8. Мудра Витарка — передача учения
Витарка-мудра интерпретируется как жест рукой, который пробуждает энергию обучения и интеллектуального обсуждения или аргументации. В основном это можно выразить как передачу определенного учения без слов, а круг, образованный большим и указательным пальцами, создает постоянный поток энергии / информации.
Как и в случае с Абхая-мудрой, энергия, создаваемая этим жестом рук, позволяет передавать знания защищенным способом, чтобы этому не мешали никакие страхи.
Лучшим местом для данной мудры является домашний кабинет или библиотека.
Эта мудра связана с первой проповедью или учением Будды. Ее часто называют представлением учения о космическом порядке, исходящем через сердце.
В квартире лучшим местом для Дхармачакра-мудры будет домашний кабинет или гостиная.
Уттарабодхи называют мудрой высшего просветления. Она образована обеими руками, расположенными в районе сердца. Указательные пальцы касаются друг друга и указывают вверх, остальные восемь пальцев переплетаются.
Подобный жест рук явно вызывает чувство непоколебимого единства внутри себя. Если попробовать исполнить мудру Уттарабодхи в течение пары минут, можно ощутить тонкий энергетический сдвиг в организме.
Уттарабодхи-мудра лучше всего будет уместна на севере или юге дома или офиса. Также можно попробовать разместить ее на видном месте с высокой энергией в гостиной.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
LiveInternetLiveInternet
—Метки
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Буддийские статуи. История возникновения, традиционная роспись и роль в Ваджраяне
greenscrabble все записи автора 
Ирина Паршикова, Дензонг Норбу.
Статуя Будды Долгой жизниСреди буддийских произведений искусства одними из первых появились изображения Будды Шакьямуни. О том, когда была создана первая из них, общего мнения нет. В соответствии с археологическими данными, изображать Будду начали только через несколько столетий после его ухода в Паринирвану. До этого существовали только символические изображения чакр, стоп Будды. Впрочем, некоторые источники говорят о статуе, созданной «с натуры» еще при жизни Будды. Этот портрет известен как «образ из Уддияны». Он был создан по просьбе короля Уддияны. Говорится, что этот портрет излучал «божественный свет». Вот что написано об этой статуе в поздних сутрах Махаяны:
«Маудгальяяна-путра, последователь Будды, перенес художника в небесные пространства, куда Будда Шакьямуни удалился на три месяца, чтобы передать Учение своей матери. Там художник лицезрел превосходные знаки тела Будды и запечатлел их в виде статуи из сандалового дерева. Когда Татхагата вернулся из небесных дворцов, образ из сандала поднялся и приветствовал Господина Мира».
Из найденных статуй самые ранние изображают Будду стоящим или сидящим под деревом Бодхи. Кроме того, путешествовавший по Индии в VII веке китайский монах рассказывает о статуе отца Будды Шакьямуни, стоявшей в Капилавасту, и о статуях его матери, жены и сына в других местах. Он же описывает виденные им ступы с реликвиями архатов и их скульптурными изображениями. Позже, с возникновением Махаяны, начали появляться изображения Бодхисаттв. Хотя такие аспекты, как Тара, были известны и в самые ранние времена. Для индийского буддизма Ваджраяны характерны также портретные изображения пандитов и сиддх — мастеров буддизма.
В индийском искусстве статуи вырезались из сандала или из камня. Множество таких каменных статуй можно увидеть в Бодхгае, а также в музее Сарнатха и Национальном музее в Дели. Позднее статуи начали отливать из металла.
Метод отливки статуй, применяемый в северных школах Индии, повлиял на художников непальской традиции Невар, которые позднее были высоко оценены в Тибете. В конце XVI века в Тибет хлынул поток объектов искусства из Непала, что дало толчок к отливке статуй, резьбе по дереву, а также работе с серебром и золотом.
Относительно первых тибетских изображений есть такая история: «Мастер Падмасамбхава размышлял о том, чтобы покинуть Тибет и отправиться в Уддияну. Тогда художник Тами Гёнцон выполнил портрет, заменяющий Великого Мастера. Гёнцон создавал изображение с натуры в присутствии самого Мастера. Статуя была в точности похожа на Падмасамбхаву, но размером с большой палец руки». Когда мастер благословил статую, «земля затряслась, и пространство наполнилось лучами света пяти цветов, а боги пролили дождь из цветов. Это было проявление тела Мастера, устные наставления, рожденные из сути всех питак, непревосходимая „капля сердца“, Великое Совершенство» (Five Classes of Exposition). В другой истории говорится, что Падмасамбхава дал каждому из своих восьми учеников по чаше с глиной и попросил сделать его портрет. Один из этих восьми нгадрама-портретов хранится теперь в монастыре Румтека в Сиккиме.
В Тибете статуи «нгадрама» («совсем как я») ценятся очень высоко, поскольку они были сделаны при жизни мастера и благословлены им самим. В первую очередь эта традиция тесно связана с Падмасамбхавой. Найденный в XI веке текст сообщает, что первая тибетская буддийская статуя была сделана в монастыре Самье во времена правления короля Сонгцена Гампо, и это был его портрет, у которого было название: «Король и все его королевы». Сонгцен Гампо полагал себя воплощением тысячерукого Авалокитешвары, и статуя была сделана в соответствии с этим видением. Впоследствии это изваяние стало почитаться как защитник империи. Следующим буддийским королем был Трисонг Дэцен, который основал монастырь Самье. В этот монастырь была помещена ростовая статуя короля. «Кости статуи были сделаны из сандалового дерева, плоть из смолы гугуля и кожа из серебряного покрытия» — такое описание можно найти в китайских и индийских источниках, впрочем, другие ранние источники свидетельствуют о том, что эта статуя была изготовлена из серебра. Также хорошо известны сделанные Десятым Кармапой Чёйингом Дордже костяные статуи Тилопы, Наропы, Марпы и Миларепы.
Роспись статуй 
Традиционная тибетская манера обучения изобразительному искусству имеет по большей мере характер передачи практических навыков и очень небольшую теоретическую часть, состоящую, в основном, из тибетских фольклорных историй и легенд. Теоретические знания даются скорее в разрозненном, чем в систематическом виде. По всей видимости, хронология в истории тибетского искусства для самих тибетцев не имеет особой важности. Что же касается различий в художественных стилях, то, как говорят тибетские мастера, «в Тибете, если кто-либо хотел учиться живописи, то он просто шел к ближайшему мастеру и проводил рядом с ним все свое время. Зачастую художники не отходили далеко от своей деревни и даже не знали, что живопись в соседней провинции зовется „другим стилем“. Все эти различия пришли позже».
Буддийские статуи могут быть расписаны либо целиком, либо частично; может быть расписана только голова и некоторые атрибуты. Сама роспись и в особенности золочение лица или всей фигуры является подношением тому Будде, который запечатлен в статуе. Зачастую при изучении особо почитаемых и старинных статуй видно, что изначальные очертания лица практически стерты многочисленными слоями золота.
Также традиционно статуе подносится одежда. Стоит вспомнить знаменитую статую Будды Шакьямуни в Бодхгае. Каждые полчаса ее облачают в новое платье. В Тибете же принято шить для статуй особый костюм из драгоценной парчи. Зачастую само платье шьется отдельно из кусков различных драгоценных материалов. Сверху же надевается замысловатая накидка-воротник. Кроме того, тибетцы любят украшать статуи многочисленными драгоценными камнями. Иногда из-за обилия украшений и одежд сама статуя почти не видна. Чаще всего богато одевают и расписывают редкие, драгоценные статуи, которые к тому же помещают так высоко, что они фактически становятся недоступными для обозрения. Но для практикующего Дхарму тибетца это совсем не помеха, он просто знает, что от статуи исходит особое благословение, и с преданностью в сердце обращается к ней.
Первые статуи в Тибете делались из глины и расписывались целиком. Глиняная поверхность сама по себе очень благодатная основа для натуральных пигментных красок, а именно их и использовали для росписи. Изготовление минеральных красок — довольно трудоемкое занятие. В наши дни можно купить уже готовый порошок-пигмент, но в прежние времена приходилось измельчать драгоценные камни и растирать их в порошок. Также пигменты могут быть приготовлены из цветной глины или земли. В качестве связующего элемента в краску добавляется мездровый или рыбий клей.
У появившихся позднее металлических статуй чаще всего золотом расписывалась голова. В некоторых случаях — вся статуя покрывалась сусальным золотом. У особенно ценных статуй само тело может быть покрыто золотой краской и отполировано (кроме лица), а одежда покрыта сусальным золотом. Золотая краска — это золото, размельченное в порошок и смешанное с клеем. При нанесении золотой краски поверхность приобретает мягкий золотой цвет, а при полировке начинает блестеть. У глиняных статуй лицо и обнаженные части тела также покрывались золотом.
В наши дни статуи расписываются точно так же: у металлических голова, а гипсовые и керамические — целиком. Деревянные статуи при желании могут быть загрунтованы и расписаны целиком. Что касается скульптур, изображающих защитников, и в особенности Махакалы, то они расписываются целиком, и фигура должна быть закрыта тканью так, чтобы видимыми оставались только лицо и руки.
Зачастую процесс росписи статуй называют «открыванием глаз», поскольку особая важность придается именно глазам Будды. После прорисовки глаз статуя «оживает», хотя для полного оживления этого недостаточно — чтобы она работала на благо просветления существ, ее следует правильно наполнить. После наполнения статуя должна быть благословлена одним из высоких лам.
В последние 30 лет на Западе появилось довольно большое количество тибетских буддийских статуй, но информация о том, как «ухаживать» за статуей, начала приходить совсем недавно. А ведь именно правильное обращение с буддийской статуей делает ее живой в прямом и переносном смысле.
Буддийские статуи в Ваджраяне.
Изначально скульптурные изображения Будды, архатов и великих лам создавались, чтобы заменить их личное присутствие. В этом случае статуя является основой для развития преданности. Статуя — символ тела Будды (есть еще символы речи и ума). В практике Ваджраяны очень важна визуализация, и статуя может служить основой для нее. Но здесь нужно быть осторожным, поскольку зачастую на Запад попадают статуи очень низкого качества, изготовленные с ошибками, и такие статуи — не слишком хорошая основа для визуализации. Поэтому при выборе личной статуи ее стоит осмотреть с пристрастием и по возможности проконсультироваться со специалистом. Кроме того, статуя может использоваться как основа для практики шинэ. И конечно же, статуя является прекрасной возможностью для накопления заслуг. Мы приобретаем или изготавливаем статую, наполняем и расписываем ее, помещаем ее на алтарь, делаем подношения — все это создает позитивную энергию.
Существует масса тибетских преданий, в которых говорится о том, как статуи Будд оживали — плакали в трудные для тибетцев времена или разговаривали. Во времена, когда царь Лангдарма пытался уничтожить Дхарму в Тибете, многие буддийские скульптуры разрушались, и иногда на сломах выступала кровь. Но это лишь добавляло тибетцам преданности.
В Лхасе находится знаменитая статуя, которую тибетцы зовут Джово. Эта статуя была сделана в Индии и морем переправлена в Китай. Китайский император относился к статуе с великой преданностью и во всех своих делах и проблемах советовался с ней, поскольку в те времена статуя могла разговаривать. Тибетский царь Сонгцен Гампо решил жениться на дочке китайского императора, и, отправляясь в Тибет, она взяла с собой из Китая статую Джово. Чудесным образом огромная скульптура стала совсем легкой. Однако царевна взяла Джово без разрешения своего отца, и когда он обнаружил пропажу, то огорчился и сделал пожелания, из-за которых статуя перестала разговаривать. В тибетской традиции Ваджраяны существует множество подобных историй, описывающих чудесные силы древних статуй и показывающих, что для тибетцев буддийская статуя представляет собой гораздо больше, чем простой объект искусства.
Используемая литература: Portraits of the masters. Serindia Publications, Chicago
Дензонг Норбу
Мастер традиционного тибетского искусства, признанный мастер живописи тханка. Получил передачу художественного стиля менри от своего учителя Рензинг Ладрипы, но в дальнейшем самостоятельно освоил стиль карма-гадри и получил специфические наставления в этом стиле от Шестнадцатого Кармапы, рядом с которым прожил более 30 лет. Руководил многочисленными росписями в храмах линии Карма Кагью в Индии, Сиккиме, Непале и Франции, а также росписью ступы в Элисте, в Калмыкии.
Ирина Паршикова
Окончила художественное училище им. Рериха в 1997 году и через год встретила своего учителя по тибетскому искусству Дензонга Норбу. Училась живописи тханка в Индии и во Франции, принимала активное участие в росписи буддийского храма в Ле Босте и в деятельности созданной там же художественной школы. Принимала участие в создании настенных росписей в Калмыкии, Дании и Индии. Путешествует с Дензонгом Норбу и проводит курсы по росписи статуй в разных странах Европы.
Процитировано 8 раз
Понравилось: 3 пользователям