Что означает слово сарепта
Сарепта
Смотреть что такое «Сарепта» в других словарях:
САРЕПТА — название г. Красноармейск до 1920 (ныне в черте Волгограда) … Большой Энциклопедический словарь
САРЕПТА — САРЕПТА, название г. Красноармейск до 1920 (ныне в черте Волгограда). Источник: Энциклопедия Отечество … Русская история
сарепта — сущ., кол во синонимов: 2 • город (2765) • поселок (105) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Сарепта — название населённых пунктов и производных от них объектов. Россия Сарепта на Волге немецкая колония в Нижнем Поволжье Сарепта станция Приволжской железной дороги Сарепта локомотивное депо Приволжской железной дороги Сарепта горчично маслобойный… … Википедия
Сарепта — название г. Красноармейск до 1920 (ныне в черте Волгограда). * * * САРЕПТА САРЕПТА, название г. Красноармейск (см. КРАСНОАРМЕЙСК (Сарепта)) до 1920 (ныне в черте Волгограда) … Энциклопедический словарь
Сарепта — Царпата. Сарепта (Лук. 4:26), где Илия жил некоторое время у вдовы (3Цар. 17:9 и дал.), финикийский город (Авд. 20) у Средиземного моря, между Тиром и Сидоном в расстоянии 21 км к северу от Тира. На этом месте сохранились остатки древних построек … Словарь библейских имен
САРЕПТА — (финикийск. Царепат) в древности финикийский город на вост. берегу Средиземного м., входил во владения Сидона, а с сер. 1 го тыс. до н. э. Тира; был известен производством пурпура. Как укрепленный пункт С. существовала до кон. 13 в. н. э … Советская историческая энциклопедия
Значение слова сарепта
сарепта в словаре кроссвордиста
сарепта
Энциклопедический словарь, 1998 г.
название г. Красноармейск до 1920 (ныне в черте Волгограда).
Википедия
Крупнейшее в России предприятие, осуществляющее переработку маслосемян горчицы. Волгоградский горчичный завод в нынешнем виде ведет свою историю с 1956 года. Завод являлся монополистом по производству горчичного порошка на территории бывшего СССР.
Примеры употребления слова сарепта в литературе.
Полк находится на станции Сарепта и должен выступить на Ростовский фронт.
Отделу формирования, находящемуся в колонии Сарепта немедленно выделить 1000 пеших бойцов и отправить в распоряжение тов.
Дубовый Овраг, донская конница снова разбила противника и затем повторными ударами у Чапурников, Червленой, Сарепты, станции Воропаново и Гумрак, красные окончательно были смяты и с громадными потерями спешно отошли в Царицын.
Банду анархистов и левых эсеров удалось догнать на бронепоезде где-то около Сарепты, большая часть золота была спасена.
Под натиском пятой колонны всю ночь и следующий день морозовская дивизия медленно отступала к Сарепте и к приозерному селу Чапурники.
Ему удалось объединиться с местной контрреволюцией и анархистами, находившимися в Сарепте на фильтрации.
По требованию главкома Калинина в Сарепте из анархистов в спешном порядке формируются два полка по тысяче штыков в каждом.
На одной из станций, уже на подступах к Сарепте, бандиты устроили митинг и постановили, что, поскольку деньги народные, они должны принадлежать народу, надо делить, и баста.
Источник: библиотека Максима Мошкова
Транслитерация: sarepta
Задом наперед читается как: атперас
Сарепта состоит из 7 букв
Сарепта-на-Волге
Сарепта-на-Волге — бывшая немецкая колония, ныне вошедщая в состав Волгограда.
Содержание
Основание
В связи с колонизацией Нижнего Поволжья переселенцами из Германии царским манифестом от 22 июня 1763 г. земля от Саратова вверх и вниз по Волге были объявлены свободными и удобными к заселению. В период с 1763 по 1766 г. в Поволжье прибыло и расселилось 6342 семейства немцев-колонистов. В 1765 г. на правобережье ниже Царицына, на плато Ергенинских высот, образовалась небольшая колония Сарепта. Сюда прибыло из [Обер-Лаузитца/Саксония] 50 гернгутеров обоего пола, поселенных в этом районе на особых условиях. [1]
Сарептским колонистам было отведено 5870 десятин лучшей земли, выдана денежная ссуда в 48. 748 рублей с долголетней рассрочкой и разрешено собственное управление.
Натуралист Самуил Георг Гмелин, посетив Сарепту в 1771 году, назвал ее «истинным украшением как Царицынского уезда, так и всей Астраханской губернии» и отметил, что колонистам «мало помогают соседи»:
К 1774 г. число колонистов Сарепты достигло 196 человек. Сарепта представляла собой не просто населенный пункт, а была городком-крепостью. Она с трех сторон прикрывалась глубоким рвом, валом с рогатками, ее гарнизон располагал шестью батареями. Из Царицына ей было выделено 12 пушек и 20 солдат. Гарнизон жил в казарме и сменялся из Царицына.
Льготы переселенцам
Колонисты на 30 лет освобождались от всяких податей и повинностей, от рекрутского набора, за ними сохранялось право свободного выезда за границу. Так же были гарантированы : свободное отправление веры; земли лучшего качества; собственное управление колонией и судопроизводство; свобода торговли и заведения фабрик и заводов; свобода винокурения; невозбранное пользование рыбными и звериными ловлями; тридцатилетнее освобождение от податей, кроме акцизных пошлин; освобождение от рекрутской повинности и право свободного выезда из России, с отдачей пятой части всего нажитого в казну в случае выезда навсегда.
Промышленность
Зажили колонисты хорошо, проявляя большую предприимчивость в хозяйственных делах. Так в описании Саратовского края за 1782 г. о Сарепте говорится, что в ней находятся всякие мастерства, а особливо фабрики бумажных полушелковых платков, кожевенный завод, пильная и крупичатая мельницы и лавки со всякими товарами.
По данным за 1804 год в Сарепте уже имелось 25 ткацких и вязальных станков, а по ведомости за 1814 год значилось 5 общественных и 3 частных бумажных мануфактуры, включая и трикотажное производство с 58 станками и 66 наемными рабочими. Они выпустили в 1814 г. 28 269 штук полушелковых платков и 16 344 аршина сарпинки. Новую бумажную ткань — сарпинку, пользующуюся большим спросом, Сарепта стала выпускать с 1810 года.
Предприимчивые колонисты организовали в Сарепте ручное производство шелковых головных платков, которые находили широкий сбыт. Успешное развитие мануфактур в Сарепте обязано в первую очередь применению на них вольнонаемного труда, и конечно благодаря тем льготам, которыми пользовались колонисты, освобожденные от всяких пошлин и налогов.
Сарепта стала первой разводить отечественную горчицу. В 1798—1799 гг. Русское вольно-экономическое общество прислало в Сарепту семена для пробного посева. В 1801 г. в Сарепте был устроен Контрадом Нейтцем ручной маслобойный аппарат, и впервые образцы полученного масла и порошка отправлены в Петербург. Отзывы о первой горчичной продукции пришли похвальные. Вначале семена горчицы выдавались крестьянам бесплатно, с обязательством возвратить их из урожая, а полученный урожай у крестьян закупался. Горчица не сразу стала продовольственной культурой, вначале она употреблялась как лекарство против болезней.
В 1807 г. был построен Сарептинский горчично-маслобойный завод, Немного позже был построен еще такой завод. Это были первые заводы в России по переработке горчицы.
Помимо горчичных заводов в Сарепте действовали свечной и мыловаренный заводы, пекарня с пряничным и кондитерским производством, паровая химическая лаборатория по производству водки, эфирно-горчичного масла и других продуктов, кожевенный, горшечный и кирпичный заводы, слесарные, кузнечные, ткацкие, чулочные и другие мастерские.
Большой популярностью пользовался «сарептинский бальзам». Известность он получил с 1830 г, когда повсюду свирепствовала холера, уносившая тысячи жизней, а в Сарепте не было ни одно заболевания.
Широкую известность имела и Сарептинская табачная фабрика. Сырье она получала со своей табачной плантации и из США. Это была единственная табачная фабрика, на которой приготовлялись табаки от низших до высших сортов. Фабрика действовала до 1870 г. Кроме того, жители Сарепты занимались набивкой чучел из птиц, поставляли их во многие страны. Большим спросом пользовались «сарептинские пряники», приготовляемые на нардеке.
Сельское хозяйство
Первым «водителем картофеля» Царицына был владелец горчичного завода А.И. Кноблох; в 1842 году он получил задание от Астраханского губернатора Тимирязева на разведение картофеля. После уговоров один из крестьян согласился взять меру картофеля в подарок, посеял, и остался доволен: «картошка уродилась добрая и ребятишкам понравилась, они ее в золе жарили и ели». Следующие партии клубней на разведение Кноблох давал тоже бесплатно, но с условием возврата такого же количества картофеля осенью. Так с каждым годом картофель завоевал столы Царицына и стал вторым хлебом. [2]
Дом Сарептского общества
Для приезжавших в столицу из этой колонии по делам гернгутерам Императрица и подарила угловой трехэтажный особняк, получивший название «Дом Сарептского общества». Дом был в 1766 году выкуплен Екатериной II у надворного советника, бывшего военного хирурга Кёлера, и подарен Сарептскому обществу. В 1854 году перед домом был рынок Сарептского общества. Благодаря успешной торговле Сарептское общество смогло перестроить и увеличить свой дом в Петербурге. При Екатерине этот небольшой трёхэтажный дом стоял на продолжении Малой Морской улицы, на берегу Мастерского канала (продолжение Адмиралтейского канала), впоследствии засыпанного. В 1841–42 году рядом был выстроен новый дом трёхэтажный флигель, выходящий на Конногвардейский переулок, на фасаде которого была укреплена чёрная доска «Дом Сарептского общества».
В 1892 году дом был продан Евангелическому союзу религиозного и нравственного назидания о протестантах. После революции богослужения на некоторое время восстановилось, но затем прекратилось. В доме были устроены коммунальные квартиры. Сейчас в нем находится Офисный Особняк «Ново-Исаакiевскiй».
Достопримечательности
В конце XVIII в. Всероссийскую известность имели сарептские целительные воды, главный источник которых назывался Екатерининским. Источник был открыт в 1769 году. сарептским врачом Иоганном Виром. С 1775 источник стал посещаться больными и быстро завоевал всеобщую популярность, стал модным курортом.
Об известности сарептских вод свидетельствует и то, что они посещались даже видной знатью, для которой общедоступны были любые курорты Европы. Например, сарептские воды посещал граф К. Г. Разумовский, который жил в специально построенном здании.
С 1801 г. с открытием минеральных вод на Кавказе сарептский источник перестал посещаться, и курорт заглох. Но на развитие самой колонии Сарепта это не отразилось, она жила своей обособленной жизнью. В Сарепте, раньше чем где-либо в Саратовской губернии, окрылись школы. В 1772—1775 гг. в Сарепте открылось два училища, для мальчиков и девочек.
Население
Сарепта была одним из самых прогрессивных и комфортных населенных пунктов Саратовской и Астраханской губерний. В 1862 Сарепта имела 85 домов, чистые мощеные улицы, дощатые тротуары. Дома были только каменные ( 2 августа 1823 года Сарепта начисто выгорела. Это послужило запретом на деревянные дома внутри крепостного вала).
Население колонии росло очень медленно. Сарепта вплоть до 1890-х годов почти не имела естественно прироста населения: в ней рождаемость в среднем равнялась смертности или едва превышала ее. Поэтому ее население многие годы оставалось на уровне 1300—1500 человек. Так, в 1901 г. немецкое население колонии составляло 1338 человек, а вместе с русскими — 2072.
Инфраструктура
Через Сарепту проходило два обозных тракта: на Астрахань и Ставрополь. Поэтому в Сарепте до проведения железной дороги круглый год останавливались огромные обозы с рыбой, лесом, пшеницей. Но обозников обслуживало главным образом русское население.
С 1877 г. Сарепта стала административным центром волости, и некоторые льготы колонистов были отменены. Но главные льготы сохранялись: русским, например, не разрешалось строить дома в самой колонии, иметь в ней торговлю и промыслы. А главное — в руках колонистов оставалось 18 тыс. десятин земли, от сдачи земли в аренду, а также от сдачи капитала в рост колонисты ежегодно извлекали доход более 600 рублей на одну семью.
Значительное экономическое развитие Сарепта получила благодаря проведением железной дороги Царицын — Тихорецкая. Подключенная к мощному Царицынскому узлу, Сарепта превращается в базу перевалки грузов с Волги на железную дорогу. В 1901 г. сооружается на Волге Сарептский порт — один из крупнейших в Поволжье.
Современное состояние
Накануне первой мировой войны Сарепта насчитывала свыше 6 тыс. человек. Она превратилась в один из крупных рабочих пригородов Царицына. В настоящее время Сарепта находится в составе Красноармейского района г. Волгограда.
Сохранились самые старые в городе каменные строения — дома немецкой колонии гернгутеров в Старой Сарепте. Сохранившиеся одно- и двухэтажные дома выстроились вокруг небольшой площади. Среди зданий — винокурня, кирха, «дом незамужних женщин», «дом холостых мужчин». В одном из зданий расположен Государственный историко-этнографический и архитектурный музей-заповедник «Старая Сарепта», ещё одно здание занимает библиотека. Несколько зданий (включая кирху и библиотеку) отреставрированы, остальные находятся в плачевном состоянии (несмотря на наличие табличек «Охраняется государством»).
Волгоград. Сарепта.
Станция Ельшанка, третья от центра:
Или на химический завод, если смотреть в другую сторону:
Еще какая-то станция (названия не помню):
Много вокзальчиков тут по индивидуальным проектам, но много и безликих «сараев»:
Загадочная полуразрушенная башня:
И холмы, покрытые степью, которые тянутся вдоль города непрерывной стеной:
Церковь на окраине. В Волгограде много церквей, как и всюду по югам.
А в ширину город не более 4 километров, и нередко видишь в одно окно марево над Волгой и пойменные леса за рекой, а в другое покрытые степью гряды, отделенные узкой полосой зданий.
Когда въезжаешь в Красноармейский район, чувствуешь, что это «антипод» северных районов, сразу: вокзалы оказываются не справа, а слева от дороги:
И просто домики. Некоторые из них отреставрированы и выглядят «с иголочки», некоторые в печальном запустении, а краска на них сожжена степным солнцем.
Вот шлюзуется судно за железнодорожным мостом:
По дороге к каналу по его южному берегу. Снова управления Волго-Дона:
Затон на северной стороне канала:
Обелиск в устье канала, посвященный героям боев за Красный Царицын и Сталинград:
Индустриальные гиганты Волгограда выше по Волге. Ведь город изогнут полумесяцем, так как Волга делает здесь большой поворот.
А вот и Ленин, довлеющий над дереьвями прибрежного бульвара:
Сравните с Родиной-матерью!
Ленин стоит к городу спиной, он словно уходит вдаль, за Волгу. От памятника лучше ехать на троллейбусе №6 к платформе Заканальной, а оттуда прямая дорога назад, из Волгограда-Красноармейска-Сарепты в Волгоград-Сталинград-Царицын.
Безусловно, один из лучших городов, что я видел, а видел я не так мало.
Старая Сарепта
Таким образом, в 1765 году в приволжских калмыцких степях, в устье реки Сарпы, моравскими братьями была основана первая в России иностранная колония. Основной целью братьев была провозглашена миссионерская деятельность среди калмыков, которых братья посчитали язычниками.
Выжженая солнцем степь и созвучие названия реки Сарпы с библейской Сарептой Сидонской дали название новой колонии — Сарепта.
Сегодня территория Сарепты входит в состав города Волгограда, от колонии сохранилась главная площадь и сгруппированные вокруг неё около 28-и каменных построек, 24 из которых являются памятниками архитектуры XVIII — XIX вв. А по руслу реки Сарпы теперь проходит Волго-Донской судоходный канал им. Ленина.
Все уцелевшие здания переданы во владение Государственному историко-этнографическому и архитектурному музею-заповеднику «Старая Сарепта», образованном в 1989 году.
Часть зданий отреставрирована, в них демонстрируются музейные экспозиции и размещены музейные службы и организации. Остальные дома только готовятся к реставрации и находится в достаточно плачевном состоянии.
В этом доме жил известный ботаник и энтомолог Александр Каспарович Беккер. Сарептский ученый открыл и описал более 20 новых видов растений и насекомых; собранные им гербарии и коллекции растений и насекомых, хранятся в музеях и научных учреждениях многих стран.
Музей тесно сотрудничает с германскими культурными центрами. В одном из отреставрированных зданий, при поддержке ФРГ, организована немецкая библиотека, где хранится крупнейшее в России собрание книг на немецком языке, в том числе и старинные книги из обширного наследния братьев-гернгутеров. Библиотека так же является немецко-российским культурным центром, здесь регулярно проводятся встречи, лекции и другие культурные мероприятия.
Что касается сектантов-поселенцев, то они получили освобождение от всех податей на несколько лет, большую
ссуду на строительство колонии, военизированную охрану от набегов кочевников и начали свою деятельность.
Отдельно хочу остановиться на жизненном укладе религиозной общины. Как водится у радикальных сектантов, братья придерживались строгих правил, жили в скромности и смирении.
Можно рассмотреть центральную площадь и существующую поныне кирху.
Всё имущество колонистов строго принадлежало братству. В личном владении могли находиться только носимые предметы одежды и книги.
Все братья конечно же были обязаны трудиться и приносить пользу колонии. В первую очередь, конечно же можно было посвятить себя главной задаче религиозного братства — миссонерству. Но и жить колонии тоже надо было на что-то, поэтому можно было заниматься преподованием, работать на потребности колонии, заниматься наукой или же заниматься хозяйственно — экономической деятельностью.
Незамужние женщины и холостые мужчины жили раздельно, хорами, в отдельных домах-общежитиях. Отдельное «общежитие» для хора вдовцов, отдельное для хора холостых, отдельное «общежитие» для хора вдов, отдельное для хора девушек. Семейные жили в отдельных домах.
В одной половине «Дом незамужних женщин», в другой «дом холостых мужчин». Сегодня здесь располагается главный корпус музея: администрация и некоторые экспозиции.
Дети до 7 лет воспитывались в семье, позже передавались в дом для подростков, своеобразный интернат, где они получали высококлассное образование, которое ценилось за пределами колонии — выпускников-колонистов принимали без экзаменов в центральные Российские университеты. Детей из вне на обучение в колонию не принимали, поэтому в округе очень ценились гувернеры из колонистов.
К окончанию обучения и с переходом в соответствующую возрастную группу, колонисту необходимо было определиться со своими дальнейшим занятием.
На первом этаже аптека, на втором жилые помещения. Интересно, что здание использовалось по назначению до последнего времени, пока здание не передали музею.
Если брат принимал решение заняться сельским хозяйством или завести свое дело, то он подавал соответствующее прошение с описанием желаемого вида деятельности и требуемого ему оборудования и инструмента в управляющий орган. Его заявление рассматривалось и по результатам выделялось помещение, земля, на капиталы братства закупалось необходимое оборудование и колонист начинал свою работу. Большую часть вырученных средств передавали в общую казну колонии, но некоторая доля оставалась на личные нужды.
По праздникам, на главной площади устраивали танцы. Не знаю, участвовали ли семейные в этих развлечениях, но общение между одинокими мужчинами и женщинами строго пресекалось. И даже во время праздничных танцев, площадь делилась на две части: на одной танцевали мужчины, а на другой развлекались женщины. Были даже специальные надсмотрщики, пресекающие любые попытки межполового общения.
Желающие вступить в брак, решившись на такой ответственный шаг, опять же подавали заявление в управляющий орган колонии. Прошение рассматривалось: претенденты должны были удоволетворять строгим критериям. Мужчина, должен был быть самодостаточным и способным содержать семью. Конечно же, к тому времени он уже должен определиться со своим местом в жизни и либо заниматься обращением калмыков в свою религию, заниматься наукой или преподаванием, либо зарабатывать достаточно денег своим делом или работой по найму.
Процедура бракосочетания производилась один раз в год, для всех желающих сразу, в один из религиозных праздников. Бумажечки с именами одобренных претендентов-мужчин складывались в одну чашу, записки с именами одобренных претенденток — в другую чашу. В торжественной обстановке, специально отобранные мальчик и девочка, зажмурившись, вытаскивали из чаш по записочке и всё — ваш жребий выпал, брак заключен. Претенденты могли даже не приходить на данное торжество. Ведь все мужчины есть воплощение Христа. А женщины — божьи невесты. Поэтому нет никакой разницы за какую именно ипостась выходить замуж. Всё едино, всё предопределено. Ваш жребий выпал, воссоединяйтесь и живите в мире и согласии.
Колонисты были очень трудолюбивыми людьми и достигли немалых успехов на хозяйственно-экономическом и научном поприще. Братья усердно занимались сельским хозяйством, промышленным производством и колония вскоре приобрела славу зажиточного поселения на зависть всей округе.
Благодоря усердию колонистов, Сарепта быстро стала одним из экономических, промышленных и культурных центров Нижнего Поволжья. Сарептяне внесли значительный вклад в развитие экономики края и России в целом.
Именно здесь была выведена порода горчицы, устойчивая к российскому климату. Колонисты организовали производство известного до сих пор горчичного масла.
Кстати, последнее время и у нас в Воронеже в супермаркетах начинает появляться горчичное масло «Старая Сарепта» Волгоградского производства. Рекомендую попробовать, вроде похоже на привычное подсолнечное, но есть нюансы.
Моравские братья выпекали известные по всей России печенья, отличающиеся особо долгим сроком хранения. Производили известную легкую ткань, получившую название «сарпянка». Здесь была организована отверточная сборка швейных машин из заграничных комплектующих. Отсюда машинки распространялись по всей стране. На территории Сарепты выявили минеральный источник и организовали водный курорт. И всё это лишь малая толика достижений религиозной колонии на окраине Российской Империи.
А вот успехов на миссионерском поприще, к своему удивлению, колонисты не достигли. Братья провели огромную работу, изучили язык местных кочевников, составили первые немецко-калмыцкий и калмыцко-немецкие словари, перевели библию на калмыцкий язык. Они занимались образованием и просвещением калмыков, оказывали медицинскую помощь. Но за все время существования колонии, в свою веру удалось обратить ничтожное количество местных кочевников. Да и из обращенных практически все вернулись в свою религию. Хотя калмыки уважали и очень ценили усилия колонистов и их внимание к своему народу.
Основной причиной неудач явилось глубокое заблуждение моравских братьев: калмыцкие кочевники не были язычниками, как предположили гернгутеры изначально. Калмыки были буддистами. А без понимания философии буддизма не возможно понять ни культуру, ни душу последователей одной из древнейших религий. Не говоря о том, что бы обратить их в иную веру.
Неудачи в миссионерской деятельности привели к тому, что центральной церковью братьев в Гернгуте поднимался вопрос о полном сворачивании деятельности и ликвидации колонии. В 1892 году община была распущена и все связи с Гернгутской церковью были прекращены. Многие братья-гернгутеры вернулись в Европу. Но часть колонистов, в основном, лютеране, решили остаться в колонии и продолжили свою хозяйственную деятельность, отказавшись от религиозных притязаний и миссионерства.
Во время Великой Отечественной войны, население Сарепты, как и прочие потомки немецких колонистов, было депортировано в Сибирь. Постройки колонии практически не пострадали во время войны, что удивительно, но поселение пришло в упадок и превратилось в типичную окраину большого города.