Что означает слово чеплашка
Значение слова «чеплашка»
чепла́шка
1. устар. рег. небольшая ёмкость ◆ Железная чеплашка, стоя на головёшке в костре, уже изрядно накалилась. Евгений Пузыревский, «Седьмое лето», 2014 г.
2. устар. рег. головной убор в виде шапочки или повязки, который надевали под платок, повойник, кокошник и т. п.
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: тренинг — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Синонимы к слову «чеплашка»
Предложения со словом «чеплашка»
Отправить комментарий
Предложения со словом «чеплашка»
– Спасибо, – поблагодарила она, и, взяв чеплашку в руки, стала греть об неё ладони.
Заглянув в котелок, он увидел, что рис приготовился. Насыпав в небольшую чеплашку, парень передал её притихшей девушке.
Одна из женщин готовит еду малышам: толчёт каменным пестом пшеницу, насыпая её в специальное углубление в камне, полученную муку сметает в деревянную чеплашку порцию за порцией, потом разводит водой….
Синонимы к слову «чеплашка»
Карта слов и выражений русского языка
Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.
Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.
Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.
Проблема родного языка и комплекса чаплашки в России
Разные национальности страдают комплексами своей неполноценности. Например, негры в США. Комплексом негра страдал великий Майкл Джексон. Многие татары, согласно моим исследованиям прошли через передразнивания – «татарин», «чаплашка» и др. Особенно с этим явлением многие сталкивались во время службы в армии. В России вообще существует негативно-оценочная субкультура, замешанная на таких понятиях как «чурки», «чаплашки», «чукмеки» и иные «ч». Одна только поговорка «Незваный гость хуже татарина» уже может заложить в детстве основания для комплекса. Поэтому, согласно моим исследованиям, очень много детей-татар в детсадах, которые заявляют, что они русские. Одно дело заявить себя французом и не нужно никаких прилагательных типа «почётный». Необходимо признать, комплекс татарина у нас стал постепенно излечиваться экономической, политической и культурной политикой Татарстана. Политика Татарстана была «психотерапией на снятие комплекса татарина», она выражалась в поднятии экономики, суверинизации. «Без булдырабыз» — девиз, который звучал на основании комплекса татарина. Комплекс татарина, в частности, снимался при помощи успехов экономики нашей республики, на фоне других регионов России. Чтобы создать условия для снятия комплекса надо иметь власть, в частности финансовую власть, которая может поднять национальную науку и культуру, как основу гордости за свою нацию. Мы уважаем людей у которых финансовая власть. Если у негра есть деньги, это уже не простой негр, это богатый негр, уважаемый негр. Многие татары имели комплекс татарина, который и стал главной пружиной поднятия имиджа татар в России и в мире.
Есть деревенские татары, которые этим комплексом не страдают, но приобретают его во время службы в армии и в других ситуациях. Но, увы, не успели мы излечиться от комплекса татарина, как Москва ограничила нам этот психотерапевтический проект на снятие этого комплекса, и, мы как за последнюю соломинку схватились за мусульманство и ислам, то резко от проекта «татар» переключились на проект «булгар» («ислам») и «мусульман». И здесь, похоже Москва нам «бьёт по рукам». Поэтому, в последнее время в мусульманстве начались раздоры и это направлено на то чтобы имидж мусульманства унизить. Таким образом, не успели мы избавиться от комплекса татарина, как нам привили комплекс мусульманина (многим из них приходится оправдываться, что они нормальные люди), в основе которого лежит пропаганда исламофобии. Теперь, мы с комплексом татарина, комплексом мусульманина, но при этом с деньгами. Если бы татарская нация имела самодостаточную культуру, науку, которые была бы признана всем миром, то естественно комплекса татарина бы не было. Монументальная туфта в виде памятников, сооружений нужны, чтобы поднять дух, создать условия для излечения комплекса татарина. Когда нибудь на канале «History» мы увидим шикарный фильм об истории татар, которые создадут западные исследователи. Переписывание истории татар идет под воздействием комплекса национальной неполноценности. Некоторым из известных татар хочется увековечить себя. Необходимо признать, что комплекс татарина концентрируется больше на мужском поле.
Мужчины больше закомплексованы на этот счёт. Женщины заняты бытом, детьми, и их эго не выпячено в виде тщеславия, карьеры, самоутверждения. Но он есть и среди женщин, так например, некоторые московские девушки коверкают свои татарские фамилии. Попытка вылечить комплекс татарина психотерапией «золотой орды» – отличный оздоровительный проект! Некоторые татары не верят в него, и выбирают психотерпию «булгарией» (не признают себя татарами). Москва выбрала свой метод психотерапии комплекса татарина – психотерапия «универсиадой», мировым брендом станет слово «казан», а не «татар». В Татарстане, на мой взгляд идёт болезненное осмысление татарами истинного своего образа. Идёт разоблачение иллюзий нас о самих себе. Центр создал все условия для этого процесса. Мы смотрим в зеркало истины, но при этом нужно признать, что Центр подводит нас и к кривым зеркалам, которые создают образы, запугивающие россиян. В любом случае мы должны осознать, что величие нашего края и татар стало воистину развиваться в условиях Советского Союза (появилась профессиональная музыка, в лице её пионера Салиха Сайдашева, своя мощная и многочисленная литература, татарская драматургия и театры, учреждения культуры и искусства, национальная гуманитарная наука и образование и др. ), который высоко ценил вклад нашего края.
«Покойный дедушка Володи был из Бугульмы, потому он уверен: «чеплашка» – татарское слово»
Несмотря на пандемию COVID-19, жизнь в разных уголках планеты продолжается. Журналистка из Набережных Челнов Анастасия Леонтьева еще до начала всеобщих запретов и ограничений оказалась в Индии, где живет и по сей день, как и сотни других наших соотечественников. В своем материале на «БИЗНЕС Online» она рассказывает о поездке в Гокарну — один из главных паломнических центров индуистов. О том, чем эти места привлекают швейцарского монаха и экс-бухгалтера Сбербанка, — в материале нашего автора.
«Живя в Индии, так или иначе начинаешь принимать во внимание все эти загадочные движения небесных тел, лунные и солнечные календари. Что самое интересное — многое из этого как будто работает» Фото: © Frank Bienewald / imageBROKER.com globallookpress.com
ДОРОГА К ШИВЕ
Арендованный Honda Navi ждет во дворе, рюкзак на 70 л и палатка плотно привязаны к пассажирскому сиденью. Владельцы скутера еще не знают, что скоро ему предстоит путешествие из Гоа в Карнатаку, в священный город Гокарну.
«Отчаянно ты…» — говорит мой сосед Андрей, с явным одобрением покачивая головой. Он не любит Гокарну, но обожает риск и рискующих. Много раз он рассказывал о своей жизни, и это всегда напоминало какой-то киноальманах, где эпизоды никак не связаны друг с другом. Помню только, что у него когда-то была своя крупная строительная фирма, что он управлял клубом, долгое время жил в Швеции, был неудачно женат и имел двоих сыновей, одного из которых уже нет в живых. Сейчас ему 50, весь прошлый сезон он жил на крыше одного из гест-хаусов Арамболя, всегда питался в одном и том же кафе, где заказывал одно и то же блюдо. Это помогало ему не забивать голову вопросами каждодневного выбора — всегда только чикен-кари. Занимается Андрей тем, что изготавливает кахоны (ударный музыкальный инструмент, — прим. ред.), организует музыкальные джемы (что вызывает неоднозначную реакцию у соседей), слушает аудиокниги Виктора Пелевина и тренируется на барабанах. Неудивительно, что Гокарна ему не понравилась — туда едут за обретением душевного равновесия, умиротворения, того самого состояния «шанти». Некоторые люди просто не созданы для спокойствия и тишины.
«Ну давай. Пусть все ненужное уйдет, а нужное придет», — по-отечески напутствует он.
От Арамболя до Гокарны 185 км, в основном по раскаленной индийской трассе. Ясно, что выезжать лучше рано утром, чтобы к вечеру добраться до места. Но я никуда не тороплюсь и по пути делаю остановку в Анджуне, где живет моя тетя Аля и ее индийский муж Риши. Он музыкант и продюсер, она бухгалтер на «удаленке», но помогает ему в творческих проектах. Познакомились они в Москве, затем какое-то время жили в Мумбаи, где Аля чуть не сошла с ума от шума, грязи и количества людей. Сейчас у них домик на одном из самых популярных курортов южного Гоа. Он пишет музыку, снимает клипы и фильмы. Она работает на нескольких онлайн-площадках. Оба любят кофе, табачные самокрутки и книги Джо Диспенза.
«Хочешь мое мнение — не езжай сейчас в Гокарну, — говорит мне Риши. — Границу между Гоа и Карнатакой могут закрыть ближе к Новому году, не успеешь вернуться. Да и вообще, белая девушка, одна, на байке… Небезопасно».
«Коридор затмений, а сразу за ним великое соединение Сатурна и Юпитера, — добавляет тетя. — В такое время лучше вообще никуда не дергаться, не строить планов и ничего резкого не предпринимать».
Я киваю головой. Живя в Индии, так или иначе начинаешь принимать во внимание все эти загадочные движения небесных тел, лунные и солнечные календари. Что самое интересное — многое из этого как будто работает. Но не в данном случае. Вопреки всем предостережениям дорога была гладкой: ни один полицейский не остановил, ни один пограничник даже не проверил документы. Разве что проезжавшие мимо индусы сигналили и приветственно кричали вслед, видя гоанские номера.
«Маршрут Гоа – Гокарна известен своим контрастом: всего четыре часа пути, и ты оказываешься в совершенно иной атмосфере» Фото: © Peter Schickert / imageBROKER.com / globallookpress.com
ПЯТЬ ПЛЯЖЕЙ
Маршрут Гоа – Гокарна известен своим контрастом: всего четыре часа пути, и ты оказываешься в совершенно иной атмосфере. Женщины в традиционных сари, тихие улицы, плохой английский, строгость и почитание во всем. Это один из 7 паломнических центров индуистов, древний город храмов. В переводе с санскрита «гокарна» означает «коровье ухо» — согласно легенде, здесь Шива явился из уха земной богини Притхиви, принявшей образ коровы. Это Shiva-place, и энергия здесь преобладает мужская, «браминская». На бытовом уровне это выражается примерно так: если тебе нужно решить какой-то вопрос, всегда обращайся к мужчине. В то время как в Гоа все наоборот: даже если кажется, что мужчина главный, рулит зачастую женщина, шакти, матаджи.
По прибытии в Гокарну встречаю гоанского знакомого Сергея, который приехал на пару дней раньше. Ему пришлось изрядно побродить по пляжу в поисках комнаты или бунгало, т. к. никто не хотел сдавать ему жилье. «Местные все еще паранойят из-за „короны“, — говорит он. — Им почему-то кажется, что мы, белые, только что прилетели из-за границы. Я им говорю, что уже год в Индии, а они ни в какую».
Сергей — дизайнер на «удаленке». За неделю до отъезда его уволили из компании, с которой он сотрудничал пять лет. Еще он преподает йогу и даже пробовал предложить свои услуги в отелях Гокарны, но тщетно — оказалось, что приезжим это не нужно. Точнее, у них просто нет на подобное времени. Ведь если ты не паломник, приехавший почтить Шиву, то, скорее всего, ты индийский турист «выходного дня», которому явно не до йоги — успеть бы обойти все пляжи и достопримечательности.
Оставшись без заработка, Сергей не отчаивается. «Ом намо, все само», — произносит он известную русско-индийскую поговорку, вольный перевод которой звучит как «не стоит беспокоиться, все как-нибудь само разрешится, надо только быть открытым миру и доверить решение проблемы высшей силе».
Туристическое жилье в Гокарне — это небольшие пляжные домики и бунгало, тянущиеся вдоль всего побережья. Условия более чем скромные: за 200–300 рупий (1 индийская рупия примерно равна 1 рублю — прим. ред.) можно получить крошечную комнату с кроватью, вентилятором и тумбочкой/полкой. Душ и туалет во дворе, что навевает неожиданные ассоциации с российской дачей. Более или менее комфортное жилье начинается от 500–700 рупий в сутки — за эту же сумму предоставят комнату в гестхаусе с общей кухней, но дальше от моря. Впрочем, если останавливаться в городе храмов на несколько месяцев, разумнее снять домик или апартамент за 5–6 тыс. в месяц — местные лендлорды охотно согласятся на такие условия.
Всего в Гокарне пять пляжей — главный или Мэйн, Кудли, Ом, Халф-мун и Парадайс. Они пролегают один за другим по степени уменьшения доступности и количества туристов — чем ближе к Парадайсу, тем сложнее добраться, зато тишина и спокойствие. Цены за жилье и условия мало отличаются — на Парадайсе вовсе нет съемных домиков, но можно поставить палатку и заночевать на песке под звездным небом.
В прибрежном кафе знакомлюсь с Дэвидом — монахом швейцарского происхождения, живущим в Индии уже 6-й год. Услышав мое имя, он понимающе кивает и вспоминает книгу «Анастасия» Владимира Мегре.
«Я много времени провел в Керале. Мы жили в джунглях, практиковали, медитировали, искали единения с природой, прямо как Анастасия, — рассказывает он. — Но коронавирус все изменил — местные жители стали слишком мнительными, невозможно показаться на улице без маски. Поэтому и переехал в Гокарну».
К нам подсаживается Рита — общительная молодая индианка из Бангалора. Она давно путешествует одна — Ришикеш, Гоа и вот теперь Карнатака. Спрашиваю, как родители относятся к ее образу жизни, учитывая традиционную ментальность и то, что она единственный ребенок в семье.
«До 30 лет мне много чего говорили, а после уже смирились», — улыбается она.
«Меню в местных кафе с непривычки разочаровывает своим однообразием — впрочем, это компенсируется относительно невысокими ценами» Фото предоставлено Анастасией Леонтьевой
АТМОСФЕРА СВЯЩЕННОГО ГОРОДА
Несмотря на множество туристов из разных уголков Индии, Гокарну едва ли можно назвать «туристической зоной» в привычном понимании слова. По городу лучше гулять в закрытой одежде, алкоголь продается только в паре магазинов и по высокой цене, увеселительные заведения отсутствуют от слова «совсем». Меню в местных кафе с непривычки разочаровывает своим однообразием — впрочем, это компенсируется относительно невысокими ценами. Можно поесть и бесплатно: в храме на главной улице 2 раза в день подают прасад — рис с различными подливами.
Что касается воды, то здесь ее принято набирать из источника возле Рама-темпл или покупать в магазине по 20–30 рупий за бутылку. Поскольку Гокарна — маленький город, где для передвижения не нужен даже байк, многие приезжие предпочитают прогуляться — храм находится на возвышении, откуда открывается вид на море и главный пляж. Здесь хорошо встречать закат, попивая только что набранную воду, которая отчего-то имеет приятный сладковатый привкус.
В Гокарне расположено множество храмов, важнейший из которых — Махабалешвара возрастом в 1,5 тыс. лет. Здесь покоится одна из самых могущественных святынь шиваитов — атма-лингам. По легенде, демон и царь Шри-Ланки Равана однажды похитил его у Шивы, но тут вмешался Ганеша — божество со слоновьей головой, воплощающее мудрость и благополучие. Он принял образ послушника и предложил Раване подержать атма-лингам, пока тот будет совершать вечернюю пуджу на берегу океана. Как только святыня попала в руки Ганеши, он тут же поставил ее на землю и она наполнилась «тяжестью трех миров». Завершив пуджу, Равана больше не смог сдвинуть лингам с места. Здесь он и стоит по сей день. К слову, храм хитрого бога Ганеши расположен неподалеку — всего в двух минутах ходьбы от Махабалешвара.
Говоря о святых местах Гокарны, нельзя не упомянуть пещеру «Ухо Шивы» — по легенде, именно в ней на свет появилось великое божество. Здесь царит густая тишина, располагающая к медитативной практике. Дневной свет пробивается сквозь отверстие в своде главного пещерного зала, слабо освещая шива-лингам. Но долго находиться внутри невозможно — воздух здесь сырой и тяжелый, а в стенах живут летучие мыши, которых не видно в полумраке. На закате можно наблюдать, как стая покидает свое убежище, вылетая через главный вход, — зрелище по-своему завораживающее.
«Здесь царит густая тишина, располагающая к медитативной практике» Фото предоставлено Анастасией Леонтьевой
«НЕ ХОЧУ ОСТАВАТЬСЯ В СТРАНЕ, ГДЕ ДО ТАКОЙ СТЕПЕНИ НЕ УВАЖАЮТ СВОБОДУ ЧЕЛОВЕКА»
«Сегодня я впервые за долгое время подумала покинуть Индию», — соседка Ольга закуривает очередную биди и зачитывает свежие новости из местного телеграм-канала. 22-летняя индийская женщина была отправлена в приют после того, как ее мужа арестовали в соответствии с новым законом о «любовном джихаде» в штате Уттар-Прадеш. Она утверждает, что сотрудники приюта отвезли ее в больницу, где с помощью инъекции врач вызвал у нее выкидыш.
Вслед за Уттар Прадешем противоречивый закон подхватил Мадья Прадеш — 10 лет тюремного срока за межрелигиозный брак плюс наказание для священнослужителя, который проведет такой обряд. Позже присоединился Химачал Прадеш — 7 лет тюрьмы за брак с целью смены религии. Политики Ассама, Карнатоки и Бихара тоже одобрительно качают головами. А 21 декабря стало известно о первых иностранцах, пострадавших от этих нововведений, — четырех людей, включая гражданку Южной Кореи, арестовали все в том же Уттар Прадеше за «провоцирование местных жителей к смене религии».
«Я не хочу оставаться в стране, где до такой степени не уважают свободу человека, — говорит Ольга. — У каждого должно быть право выбирать, с кем вступать в брак. А ведь это только начало… Пока мир оправляется от коронавируса, под шумок проводят самые безумные законы». Ольга уже несколько лет путешествует по Индии вместе с дочкой Соней — сейчас девочке 8 лет. Предлагаю им перебраться в Гоа и сама иду собирать чемоданы — кто знает, вдруг слухи о закрытии границ между штатами окажутся правдой.
По пути встречаю другого соседа — Володю, мужчину под 50, бывшего бухгалтера Сбербанка, решившего однажды кардинально поменять образ жизни. Теперь он живет на 10 тыс. рупий в месяц, медитирует в скалах, не курит и имеет неординарный взгляд на вещи. Одно из его умозаключений: многие вещи, которые на первый взгляд имеют духовную природу, при ближайшем рассмотрении вполне материальны. «Вот, например, любовь, — рассуждал он как-то. — Кажется, что это высокодуховное чувство. А по факту ты привыкаешь к человеку как к любимой вещи — ты бережешь ее, боишься потерять или сломать, а когда она пропадает, ты начинаешь ее искать, волноваться, тебе неудобно без нее. По сути, любовь — это чеплашка», — заключает он, указывая на стоящую рядом посуду. Покойный дедушка Володи был родом из Бугульмы, потому он уверен, что «чеплашка» — это татарское слово.
Спрашиваю соседа, не собирается ли он на Гоа. «Да куда мне, я уж тут… — отвечает он с ухмылкой. — Гоа — это рай для среднего класса, а Гокарна — рай для бедных. Но не духом».
Чеплашка это, что такое чеплашка?
С этим понятием сталкиваешься часто, когда ремонт, делаешь, на даче поросль обрабатываешь или еще
что. Надо колер развести, краски где- то смешать или химикаты для опрыскивания, брать хорошую посуду, не след- не поймут.Вот и ищешь чеплашку( майонезную банку, помятую кастрюльку и т. п.), Ответ,- чеплашка- временная посуда, которуая выбрасывается после употребления.
Это что то в роде тонкого платка, который раньше одевали под шапку. А в наше время это слово используют для обозначения ёмкости типа чашки.
Ну, что тут можно посоветовать. Съездите в деревню, поищите, кто из местных жителей держит уток, и послушайте, как они крякают. Можно проще: придите в охотничий магазин,попросите посмотреть манок на диких уток, подуйте в него, и тоже услышите этот характерный звук. В общем, слово «крякнуть» означает издать звук, похожий на кряканье утки. Правда, есть у этого слова еще одно разговорное значение. Например, если у кого-то сломался мобильный телефон, часто говорят :»У меня мобильник крякнул». Это слово также употребляют, когда ломается любая другая домашняя электроника или бытовая техника.Кстати, когда слово «крякнуть» используется в описании реакции человека на что-либо, оно означает умышленное недовольное подкашливание.
Ерик- это слово родственное слову «арык» и обозначает небольшой канал. Канал может быть как искусственный, так и проделанное природой углубление, которое в какие-то моменты было или периодически бывает руслом речки.Этот канал под название «ерик» должен соединять друг с другом разные водные образования. Например, две протоки, или озеро и протоку и т.д.
Ериком еще называют осушительный канал. Но это так же может быть и оросительный канал.
Так же ериком иногда называют старое высохшее русло реки, которое может наполниться временно от сильных дождей или от таяния снегов. Это русло еще называют речная старица.Такое толкование дано в уважаемом всеми словаре Даля.
Ерик и арык-оба слова пошли от древнего тюркского языка.
У хозяина, я так думаю, в запасе есть ещё и новые мётлы на замену старым, но ему приятнее выгнать именно старой(запоганенной) метлой проявив всё презрение и унизив выгоняемого именно этой.
Первые фенечки-браслеты изготавливались не только из бисера, но ещё из ниток и кожи.
Изначально же фенечки заимствовали американские хиппи у индейцев, и использовали в качестве символа дружбы, то есть, после обмена фенечками представители хиппи считались названными братьями.
Сегодня популярные фенечки изготавливают в основном из бисера.
Чеплашка Значение Слова
Чеплашка значение слова
В этом смысле существительное «чеплашка» даже встречается в литературных текстах.
Приняв чеплашку водки, хотя ему хотелось, очень хотелось немедленно выпить всю флягу и забыться, провалиться до самой ночи в сон, он смотрел на реку, на остров.
(В.Астафьев «Прокляты и убиты»)
Распространение в диалектах
Как уже говорилось выше, по Далю, слово «чеплашка» пришло в литературный язык из вологодского диалекта, однако ученые отмечают еще несколько территориальных образований, для которых характерно употребление этого существительного. Прежде всего, дальневосточный регион, где родился молодежный жаргонизм «чеплашка». Также следует отметить Пермский край, Урал, Сибирь, Самарскую и Ульяновскую области, в этот список неожиданно попала даже республика Татарстан.
Происхождение слова
Интересно, что слово «чеплашка» может также писаться как «чаплажка» и даже «цаплажка».
Чеплашка значение слова
В этом смысле существительное «чеплашка» даже встречается в литературных текстах.
Приняв чеплашку водки, хотя ему хотелось, очень хотелось немедленно выпить всю флягу и забыться, провалиться до самой ночи в сон, он смотрел на реку, на остров.
(В.Астафьев «Прокляты и убиты»)
Распространение в диалектах
Как уже говорилось выше, по Далю, слово «чеплашка» пришло в литературный язык из вологодского диалекта, однако ученые отмечают еще несколько территориальных образований, для которых характерно употребление этого существительного. Прежде всего, дальневосточный регион, где родился молодежный жаргонизм «чеплашка». Также следует отметить Пермский край, Урал, Сибирь, Самарскую и Ульяновскую области, в этот список неожиданно попала даже республика Татарстан.
Происхождение слова
Интересно, что слово «чеплашка» может также писаться как «чаплажка» и даже «цаплажка».
Чеплашка значение слова
Разные национальности страдают комплексами своей неполноценности. Например, негры в США. Комплексом негра страдал великий Майкл Джексон. Многие татары, согласно моим исследованиям прошли через передразнивания – «татарин», «чаплашка» и др. Особенно с этим явлением многие сталкивались во время службы в армии. В России вообще существует негативно-оценочная субкультура, замешанная на таких понятиях как «чурки», «чаплашки», «чукмеки» и иные «ч». Одна только поговорка «Незваный гость хуже татарина» уже может заложить в детстве основания для комплекса. Поэтому, согласно моим исследованиям, очень много детей-татар в детсадах, которые заявляют, что они русские. Одно дело заявить себя французом и не нужно никаких прилагательных типа «почётный». Необходимо признать, комплекс татарина у нас стал постепенно излечиваться экономической, политической и культурной политикой Татарстана. Политика Татарстана была «психотерапией на снятие комплекса татарина», она выражалась в поднятии экономики, суверинизации. «Без булдырабыз» — девиз, который звучал на основании комплекса татарина. Комплекс татарина, в частности, снимался при помощи успехов экономики нашей республики, на фоне других регионов России. Чтобы создать условия для снятия комплекса надо иметь власть, в частности финансовую власть, которая может поднять национальную науку и культуру, как основу гордости за свою нацию. Мы уважаем людей у которых финансовая власть. Если у негра есть деньги, это уже не простой негр, это богатый негр, уважаемый негр. Многие татары имели комплекс татарина, который и стал главной пружиной поднятия имиджа татар в России и в мире.
Есть деревенские татары, которые этим комплексом не страдают, но приобретают его во время службы в армии и в других ситуациях. Но, увы, не успели мы излечиться от комплекса татарина, как Москва ограничила нам этот психотерапевтический проект на снятие этого комплекса, и, мы как за последнюю соломинку схватились за мусульманство и ислам, то резко от проекта «татар» переключились на проект «булгар» («ислам») и «мусульман». И здесь, похоже Москва нам «бьёт по рукам». Поэтому, в последнее время в мусульманстве начались раздоры и это направлено на то чтобы имидж мусульманства унизить. Таким образом, не успели мы избавиться от комплекса татарина, как нам привили комплекс мусульманина (многим из них приходится оправдываться, что они нормальные люди), в основе которого лежит пропаганда исламофобии. Теперь, мы с комплексом татарина, комплексом мусульманина, но при этом с деньгами. Если бы татарская нация имела самодостаточную культуру, науку, которые была бы признана всем миром, то естественно комплекса татарина бы не было. Монументальная туфта в виде памятников, сооружений нужны, чтобы поднять дух, создать условия для излечения комплекса татарина. Когда нибудь на канале «History» мы увидим шикарный фильм об истории татар, которые создадут западные исследователи. Переписывание истории татар идет под воздействием комплекса национальной неполноценности. Некоторым из известных татар хочется увековечить себя. Необходимо признать, что комплекс татарина концентрируется больше на мужском поле.
Мужчины больше закомплексованы на этот счёт. Женщины заняты бытом, детьми, и их эго не выпячено в виде тщеславия, карьеры, самоутверждения. Но он есть и среди женщин, так например, некоторые московские девушки коверкают свои татарские фамилии. Попытка вылечить комплекс татарина психотерапией «золотой орды» – отличный оздоровительный проект! Некоторые татары не верят в него, и выбирают психотерпию «булгарией» (не признают себя татарами). Москва выбрала свой метод психотерапии комплекса татарина – психотерапия «универсиадой», мировым брендом станет слово «казан», а не «татар». В Татарстане, на мой взгляд идёт болезненное осмысление татарами истинного своего образа. Идёт разоблачение иллюзий нас о самих себе. Центр создал все условия для этого процесса. Мы смотрим в зеркало истины, но при этом нужно признать, что Центр подводит нас и к кривым зеркалам, которые создают образы, запугивающие россиян. В любом случае мы должны осознать, что величие нашего края и татар стало воистину развиваться в условиях Советского Союза (появилась профессиональная музыка, в лице её пионера Салиха Сайдашева, своя мощная и многочисленная литература, татарская драматургия и театры, учреждения культуры и искусства, национальная гуманитарная наука и образование и др. ), который высоко ценил вклад нашего края.
Чеплашка значение слова
(далее я-я, п-представитель)
п: А. А у нас это слово другое значение имеет.
п: Очень некультурная девушка.
В этот момент у меня наверное побагровело лицо, я огляделась по сторонам и подумала: А не слишком ли громко я произносила это слово. Так стремно и стыдно мне давно не было.