Что означает слово баркала
баркал
1 баркал
См. также в других словарях:
Баркал — Город Баркал бенг. বরকল англ. Barkal Страна Бангладеш … Википедия
Баркал-гора — и того же названия деревня у Верхнего Нила, по ту сторону провинции Донгола. Гора с крутым спуском возвышается одиноко среди громадной песчаной равнины и представляет остаток прежнего, далеко простиравшегося, кругом размытого песчано каменистого… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Джебель-Баркал — Координаты: 18°32′ с. ш. 31°49′ в. д. / 18.533333° с. ш. 31.816667° в. д. … Википедия
Гебель-Баркал — … Википедия
Напата — Координаты: 18°32′00″ с. ш. 31°49′00″ в. д. / 18.533333° с. ш. 31.816667° в. д. … Википедия
Напата — Напата. Пирамиды у скалы Гебель Баркал, VIIIVII вв. до н. э. Напата, древний город в Судане, на восточном берегу Нила, вблизи 4 го порога. Город расположен у подножия Гебель Баркал (современное название; в переводе Чистая, или… … Энциклопедический справочник «Африка»
Напата — Напата. Пирамиды у подножия Гебель Баркал. VIII VII вв. до н. э. Напата. Пирамиды у подножия Гебель Баркал. VIII VII вв. до н. э. Напата древний город в Судане, на восточном берегу Нила, вблизи 4 го порога. В XVI в. до н.э. египтяне построили… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»
Путешествие по Нилу из Хартума в Каир — Шторм бушует, гнева полный Гребни вознося валов. Кормчий смелый! В эти волны Челн направить будь готов! Эйхендорф* * Эйхендорф Йозеф (умер в 1857 году). Последний немецкий поэт романтик. Автор романов Предчувствие и действительность (1815), Из… … Жизнь животных
АМОН — (ìmn, букв. «сокрытый», «потаённый»), в египетской мифологии бог солнца. Центр культа А. Фивы, покровителем которых он считался. Священное животное А. баран. Обычно А. изображали в виде человека (иногда с головой барана) в короне с двумя высокими … Энциклопедия мифологии
Рангамати (округ) — Рангамати англ. Rangamati Hill District бенг. রাঙ্গামাটি পার্বত্য জেলা Страна Бангладеш Статус округ Входит в … Википедия
Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Судане — В списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Судане значится 2 наименования, что составляет около 0,2 % от общего числа (962 на 2012 год). Кроме этого, по состоянию на 2011 год, 6 объектов на территории Судана находятся в числе кандидатов… … Википедия
баркал
Смотреть что такое «баркал» в других словарях:
Баркал — Город Баркал бенг. বরকল англ. Barkal Страна Бангладеш … Википедия
Баркал-гора — и того же названия деревня у Верхнего Нила, по ту сторону провинции Донгола. Гора с крутым спуском возвышается одиноко среди громадной песчаной равнины и представляет остаток прежнего, далеко простиравшегося, кругом размытого песчано каменистого… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Джебель-Баркал — Координаты: 18°32′ с. ш. 31°49′ в. д. / 18.533333° с. ш. 31.816667° в. д. … Википедия
Гебель-Баркал — … Википедия
Напата — Координаты: 18°32′00″ с. ш. 31°49′00″ в. д. / 18.533333° с. ш. 31.816667° в. д. … Википедия
Напата — Напата. Пирамиды у скалы Гебель Баркал, VIIIVII вв. до н. э. Напата, древний город в Судане, на восточном берегу Нила, вблизи 4 го порога. Город расположен у подножия Гебель Баркал (современное название; в переводе Чистая, или… … Энциклопедический справочник «Африка»
Напата — Напата. Пирамиды у подножия Гебель Баркал. VIII VII вв. до н. э. Напата. Пирамиды у подножия Гебель Баркал. VIII VII вв. до н. э. Напата древний город в Судане, на восточном берегу Нила, вблизи 4 го порога. В XVI в. до н.э. египтяне построили… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»
Путешествие по Нилу из Хартума в Каир — Шторм бушует, гнева полный Гребни вознося валов. Кормчий смелый! В эти волны Челн направить будь готов! Эйхендорф* * Эйхендорф Йозеф (умер в 1857 году). Последний немецкий поэт романтик. Автор романов Предчувствие и действительность (1815), Из… … Жизнь животных
АМОН — (ìmn, букв. «сокрытый», «потаённый»), в египетской мифологии бог солнца. Центр культа А. Фивы, покровителем которых он считался. Священное животное А. баран. Обычно А. изображали в виде человека (иногда с головой барана) в короне с двумя высокими … Энциклопедия мифологии
Рангамати (округ) — Рангамати англ. Rangamati Hill District бенг. রাঙ্গামাটি পার্বত্য জেলা Страна Бангладеш Статус округ Входит в … Википедия
Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Судане — В списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Судане значится 2 наименования, что составляет около 0,2 % от общего числа (962 на 2012 год). Кроме этого, по состоянию на 2011 год, 6 объектов на территории Судана находятся в числе кандидатов… … Википедия
«Спасибо» (искреннее пожелание или мода вежливости)
В современном мире людей, даже в глубинах помутненного сознания, люди не забывают о Боге. Это утверждение и открытие, оно радует и немного огорчает, но при всём этом оно укрепляет надежду в будущее жизни человеческой.
Задумайтесь над результатами одного интересного исследования! Нами было проанализировано слово «спасибо» в активном словарном запасе более трёх тысяч людей, в основном городских жителей (г. Махачкала Республики Дагестан). В настоящей статье приведены некоторые моменты, вызвавшие наибольший интерес в лингвистическом и психолого-социальном ракурсах исследования.
Каждый человек произносит слово «спасибо» не менее пяти раз в день (самый низкий показатель – человека, считающего себя не очень вежливым и не общительным). Иногда этот показатель доходит до нескольких сот и даже около тысячи (самый высокий показатель – человека, занятого в сфере обслуживания, а именно работника продуктового магазина, расположенного в самом густонаселенном и активном микрорайоне).
Люди произносят это слово, даже не задумываясь о его значении, наверное, так же, как и во многих других случаях.
На вопрос «что же это за слово?» они, в основном, отвечают: «слово как слово», «хорошее слово», «благодарность» (расставлены по мере придания значимости слову самими респондентами).
В предложенном ряду значений («слова благодарности»; «пожелания человеку»; «упоминание Бога») 94% опрошенных согласились с тем, что «спасибо» – это слова благодарности, 6% – склонились к тому, что это слово является пожеланием человеку, но никто и не подумал о том, что оно может быть упоминанием Бога. Ответы были категоричными, даже на намёк, что это может быть и тем, и другим, и третьим, никто не среагировал.
Около 4% опрошенных считают, что вовсе не обязательно благодарить кого-либо, особенно если тот, к кому оно могло быть обращено, просто выполняет свои обязанности: например, в отношениях покупателя и продавца в магазине.
Но из тех же, кто всё-таки произносит слово «спасибо», произносят его «чтобы не показаться невежливым» – 67%; «потому что все так говорят» – 22%; «искренне благодаря» – 11%.
88% респондентов не употребляют этого слова по отношению к своим домочадцам и родственникам. Почему? Не было ни одного внятного и аргументированного ответа, хотя признаются, что довольно часто произносят его на улицах, в транспорте, в магазинах и других общественных местах. Оставшиеся 12% считают, что они благодарят этим словом и своих близких за каждый хороший поступок.
И, наконец, 98% опрошенных произносят «спасибо» только в ответ на оказанную им добрую услугу. Но нашлись и 2% таких, кто согласен выразить «спасибо» даже тем, кто к ним, мягко говоря, был не совсем добр.
И самое важное – те, кто всё-таки употребляет слово «спасибо» и считает это достаточно важным, на все 100%, соблюдают правило всегда и со всеми, независимо от своего настроения или их самочувствия.
Пока цифры занимают свои места в ваших головах, обратим внимание на то, что же это за слово, вызвавшее исследовательский интерес.
Большинство людей понимают слово «спасибо» как устойчивое выражение, неизменяемое (не считая уменьшительно-ласкательных форм: спасибочки, спасибушки, спасибульки), нечто конкретное, что можно кому-либо дать («спасибо» тебе) и даже передать (передайте «спасибо» вашему отцу), применяемое исключительно как выражение благодарности за добрую услугу.
В.И.Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка» слово «спасибо» относит к производным от глагола «спасать» и напоминает, что это народ сократил сочетание «спаси Бог!» со вторым значением «награди тебя Бог!». Он зафиксировал возможность изменения формы этого слова («спасибом сыт не будешь»; «своего спасиба не жалей, а чужого не жди»; т.п.).
На всех языках дагестанских народов же, чья языковая и бытовая культура развивалась на основах арабо-мусульманской культуры, благодарность выражают словом «баркала», возможно, с некоторыми особенностями произношения с учётом фонетических норм каждого языка. «Баркала» образовано от сочетания «барака Аллагь» (например, авар.: баракат Аллагьасул – благодать Аллаха; «Аллагьасул баракат лъеги дуда»).
Спаси тебя Бог! Пусть снизойдет на тебя благодать Аллаха! Значимые слова и очень ценное пожелание, не правда ли?
И теперь стоит призадуматься над смыслом этих слов и цифрами приведенными выше.
Никто из опрошенных не выразил мнения, что в этом выражении может быть упоминание Бога. А между тем, Бога упоминает каждый! Даже те, кто называет себя атеистами?! Пусть даже «чтобы не показаться невежливым» или «потому что все так говорят», но упоминает.
И правильно делают те, кто независимо от настроения и самочувствия, кто, искренне веря в безграничное могущество Всевышнего, просят спасения и благодати для всех. Мы все в этом очень нуждаемся. В этом убедится каждый. Возможно, сегодня это для кого-то станет первым шагом в формировании совести по изначальному предопределению.
Спаси вас Бог! Пусть снизойдет на вас благодать Аллаха!
О. М. Нухов, канд. психол. наук
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Баркал
БАРКАЛ (др.-егип. dw w’bw — «чистая гора») — археологический памятник Куша (Древний Судан). Гора около 100 м высотой на плато Джебель Баркал (ниже IV порога Нила, у совр. с. Карейма в 325 км к северо-западу от Хартума), у подножия которой обнаружены 13 храмов, три дворца и две группы пирамид царей Напатского царства. Следы поселения отсутствуют. Баркал впервые упомянут на так называемой «Баркал стеле» фараона Тутмоса III (XV в. до н. э.) как местное святилище с тем же, что и Карнак, названием («Престол обеих Земель»). Строительная деятельность в Баркале началась с эпохи египетского завоевания Древнего Судана в XVI—XIII веках до н. э. и замерла к XI веку до н. э.
С образованием независимого Кушитского царства (около VIII века до н. э.) святилище в Баркале, располагавшееся близ его ранней столицы Нáпаты, возродилось. Были построены новые храмы (Мут, Хатхор), дворцы; один из двух храмов Амона стал культовым центром Куша и местом интронизации его царей. Пострадавшее от пожаров (предположительно при вторжениях в Куш фараона Псамметиха II около 593 года до н. э. и Петрония, римского префекта Египта, в 24 году до н. э.), святилище в Баркале несколько раз перестраивалось. Несмотря на перенос политической столицы в Мероэ (VI в. до н. э.), Баркал сохранял значение до первых столетий новой эры.
Российская историческая энциклопедия. Т. 2. М., 2015, с. 336.
Кацнельсон И. С. Напата и Мероэ — древние царства Судана. М., 1970; Welsby D. A. The Kingdom of Kush. The Napatan and Meroitic Empires. London, 2002; Kendall T. Jebel Barkal // Welsby D. A., Anderson J. R. (eds.) London, 2004.; Sudan. Ancient Treasures. An Exhibition of Recent Discoveries from the Sudan National Museum. London, 2004. Р. 158—164.
Исламский лексикон | Барака–Ллах
Исламский лексикон Барака–Ллах
Исламский лексикон | Барака–Ллах
Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.
Перевод выражения «барака–Ллаху» (بَارَكَ اللهُ):
«барака» (بَارَكَ) – да благословит, пусть ниспошлёт благодать.
«Ллаху» (اللهُ) – Аллах.
Также можно добавить к этой фразе следующие слова:
1)«фик» (فِيكَ) или «фикум» (فِيكُمْ) – тебя/вас (досл. – «в тебе»/«в вас»).
2) «ляк» (لَكَ) или «лякум» (لَكُمْ) – для тебя/для вас.
3) «ʼалейк» (عليك) или «ʼалейкум» (عليكم) – на тебя/на вас.
Соответственно, фразы будут звучать так:
1)«барака-Ллаху фик/фикум» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ).
«Да благословит Аллах тебя/вас» (досл. в тебе/в вас).
2) «барака-Ллаху ляк/лякум» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ).
«Да благословит Аллах тебе/вам» (досл. для тебя /для вас).
3) «барака – Ллаху ʼалейк/ʼалейкум» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم).
«Да ниспошлёт Аллах тебе/вам благословение»(досл. на тебя/ на вас).
Нет никакой принципиальной разницы в том, какое из этих выражений будет сказано, главное, чтобы оно содержало искреннее намерение попросить у Аллаха благословения и благодати (баракат) для той личности или имущества, на которое смотрит человек. Если ограничиться лишь словами «барака–Ллах фик», то этого будет вполне достаточно для любых обстоятельств, если человек затрудняется каждый раз подбирать выражение наиболее подходящее к ситуации.
Разница заключается в том, что первую фразу (барака-Ллаху фик) уместнее говорить, когда речь идёт о личных качествах и достоинствах человека, таких как знания, красота, умение, опыт, старание, сила, доброта и т.д. Вторую фразу (барака-Ллаху ляк) лучше говорить, когда мы желаем благодати (баракат) для того, что принадлежит человеку или того, чем он может пользоваться и получать от этого пользу. Например: богатство, машина, дом, жена, дети, работа, подарок, возможности и т.д. Третью фразу (барака-Ллаху ʼалейк) мы произносим, когда хотим, чтобы жизнь человека, в общем, была благословенной, чтобы благодать присутствовала во всех делах и обстоятельствах.
Когда произносится выражение «барака–Ллах» (بَارَكَ اللهُ)?
Эти слова следует произносить, когда человеку что-либо нравится в своём или чужом имуществе, семье, возможностях или качествах данных Аллахом. Данное выражение призвано стать препятствием от сглаза, так как оно является молитвой, вознесённой к Аллаху, которая по воле Его нейтрализует силу сглаза. А сглаз – это истина, он действительно существует.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Сглаз существует, и если бы было что-либо, способное опередить предопределение, то это был бы сглаз» ( Хадис привёл Муслим (2188)).
Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила:
«Тому, кто сглазил, было велено совершить омовение (тахарат), затем этой водой должен умыться тот, кого сглазили( Хадис привёл Абу Дауд, аль-Альбани оценил его как достоверный (сахих)).
Как сказал Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью) в своей знаменитой книге «Зад аль-Маад» (Провизия для Возврата): «Сглаз происходит, когда человек смотрит на понравившуюся ему вещь или на человека, и за этим взглядом следуют подлые, низменные качества его души, которые отравляют своим ядом того, на кого пал сглаз. Аллах велел своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) аль-Фаляк (Рассвет) обращаться к Нему за защитой от завистников:
«[И обращаюсь к защите Аллаха] от зла завистника, когда он завидует» (Коран, 113: 4).
Каждый сглазивший – завистник, но не от каждого завистника исходит сглаз. Получается, что завистник – это более обширное понятие, чем обладатель дурного глаза, а значит, обращение за защитой Аллаха от зависти сразу же включает в себя и просьбу о защите от сглаза. Сглаз – это стрелы, летящие из завистливого сердца в сторону предмета своей зависти, иногда они попадают в цель, а иногда летят мимо. Если получилось так, что цель их незащищена, то они поражают её. Если же сглаз ударится о непробиваемую броню, то стрелы его не нанесут никакого вреда обладателю этой брони и, возможно, отскочат и ранят того, кто их выпустил» (конец цитаты).
Сообщается, что Сахль ибн Ханиф вышел вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в сторону Мекки. Когда они были в ущелье Харар в районе Джухфы, Сахль ибн Ханиф искупался. Он был мужчиной светлым, у него было красивое тело и белая кожа. ʼАмир ибн Рабиа из племени ʼАдий ибн Кяʼаб увидел Сахля и сказал ему, когда тот купался: «Никогда до сих пор я не видел подобных тебе, с такой красивой внешностью». После этого Сахль слёг, как сражённый. Люди пришли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказали: «О, Посланник Аллаха, можешь ли ты чем-то помочь Сахлю? Клянёмся Аллахом, он головы поднять не может». Пророк спросил: «Подозреваете ли вы кого-нибудь в связи с этим?» Они сказали: «ʼАмир ибн Рабиа глядел на него (Они имели ввиду, что Рабиа смотрел на Сахля таким взглядом, который мог стать причиной сглаза, о чём свидетельствует высказанное им восхищение).
». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвал ʼАмира и, гневаясь на него, спросил: «За что один из вас убивает своего брата? Если ты увидел нечто, понравившееся тебе, то почему не помолился о ниспослании благодати (баракат)?» Затем он сказал ему: «Соверши омовение». ʼАмир помыл над тазом лицо, руки, локти, колени, стопы ног, часть тела под изаром (набедренной повязкой). После этого воду полили на Сахля. Один человек полил воду ему на голову и на спину, затем опрокинул таз позади него. Как только он это сделал, Сахль встал и пошёл вместе с людьми, не испытывая никаких трудностей (Хадис привели Ахмад (15550), Малик (1811), ан-Насаи, ибн Хиббан. Аль Альбани назвал хадис достоверным, см.: «аль-Мишкат» (4562)).
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-то из вас увидит в самом себе, в своём имуществе или у своего брата то, что ему понравится, то пусть попросит Аллаха ниспослать благодать (баракат), потому что сглаз существует»( Хадис привели Ибн Сунни «Амалю аль-яумива аль-ляйля» (стр.168), аль-Хаким «Мустадрак» (4/216). Аль-Альбани назвал хадис достоверным «аль-Калимуат-тайиб» (243)).
Из этих хадисов мы видим, если человеку нравится что-нибудь, то он обязан оберечь объект своих восхищений от непреднамеренного сглаза. Для этого он должен сказать «барака-Ллах фик», т.е. призвать благодать (баракат) от Аллаха, и это является сунной, а произнесение слов «ма шаа-Ллах» сунной не является и не соответствует обстоятельствам и самому смыслу данных слов, хотя и греха в этом, конечно же, нет. А Аллах знает об этом лучше.
Также не соответствует Сунне в данном контексте говорить «табарака-Ллах» (تبارك الله), что переводится как «благодатен Аллах». Эта фраза не является молитвой о ниспослании благодати, но этими словами мы прославляем самого Аллаха. Ещё раз повторю, что когда мы говорим: «Такое-то дело не соответствует Сунне», это не всегда значит, что данное действие является бидаатом (новшеством в религии). Иногда, как в данном случае, это значит невыполнение Сунны. Пророк не учил нас, чтобы при виде чего-то понравившегося нам, мы начинали прославлять Аллаха, но он учил просить Аллаха о ниспослании благодати. Как говорится, каждому месту своё слово.
Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.