Это незавершённый список года. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив его.
Полезное
Смотреть что такое «962 год» в других словарях:
962 год до н. э. — 962 год до н. э. Связать? Годы 966 до н. э. · 965 до н. э. · 964 до н. э. · 963 до н. э … Википедия
год — (евр. «шанах» обновляющееся, возвращающееся) основной отрезок времени измерения исторических событий, равный полному циклу сезонных изменений. У разных народов год начинался и измерялся по разному. У евреев после выхода их из Египта год по… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
год — (·евр. «шанах» обновляющееся, возвращающееся) основной отрезок времени измерения исторических событий, равный полному циклу сезонных изменений. У разных народов год начинался и измерялся по разному. У евреев после выхода их из Египта год по… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
Смотреть что такое «962 год до н. э.» в других словарях:
962 год — Годы 958 · 959 · 960 · 961 962 963 · 964 · 965 · 966 Десятилетия 940 е · 950 е 960 е 970 е · … Википедия
год — (евр. «шанах» обновляющееся, возвращающееся) основной отрезок времени измерения исторических событий, равный полному циклу сезонных изменений. У разных народов год начинался и измерялся по разному. У евреев после выхода их из Египта год по… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
год — (·евр. «шанах» обновляющееся, возвращающееся) основной отрезок времени измерения исторических событий, равный полному циклу сезонных изменений. У разных народов год начинался и измерялся по разному. У евреев после выхода их из Египта год по… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
Священная Римская империя (962-1806). Шаткое равновесие.
Государственное образование, существовавшее с 962 по 1806 годы, остается интересным примером своеобразного Европейского христианского союза. Собственно название «Священная Римская империя» в латинской версии «Sacrum Romanum Imperium» впервые появилось в 1254 году. Империя просуществовала практически 850 лет.
——Союз Германии и Рима——
Преемница Римской империи и владений Карла Великого появилась в 962-м по задумке Оттона I Великого. Ядром её всегда была территория современной Германии, на которой располагались независимые княжества и владения. К тому времени немецкий правитель проводил захват бывших славянских земель и католическую христианизацию Дании и Венрии. Папа римский Иоанн XII за 2 года до создания империи попросил у Оттона помощи от притеснений Италии. 2 февраля 962 года после победы монарх был коронован в Риме. Закрепилось единство Папского престола и нового немецкого «защитника христиан».
Выборы епископов и аббатов отныне были делом императора, казна пополнялась церковными доходами. Светское и духовное слилось воедино. Тот, в чьих руках был трон, мог диктовать свою волю.
——Правители и их амбиции——
Германии состояла из герцогств, таких как: Саксония, Бавария, Франкония, Швабия, Лотарингия. Создавались пограничные владения марки (от др.германского «marcha» «граница»). Противодействие славянам на востоке в 10-11 веках вылилось во включение Королевств Чехии и Польши, а также Венгрии
В разрозненной Италии всегда было неспокойно, поэтому Оттон II, Оттон III и Конрад II старались подавить непокорных. В Германии же Конрад II и Генрих III контролировали большую часть региональных княжеств и запретили им воевать между собой. Генрих IV Салический (коронован в 1084-м) решил прибрать власть Папы Римского к рукам, был отлучен от церкви и проиграл борьбу. Ущемляя права вассалов и подданных, он подорвал власть и был отстранен собственным сыном.
Рыжебородый император стал символом централизованной власти и могущества. Он пытался покорить Италию, но союз городов (Ломбардская лига) в 1176 году разбил имперские войска. Сын Барбароссы, Генрих VI захватил Сицилию и пытался удержать её.
Сын Генриха и король Сицилии, Фридрих II Штауфен (Император Св.Рим. Им. с 1220), вступил в конфронтацию с папой, даже сумел захватить Иерусалим в крестовом походе. Его действия концентрировались на Италии, давая привилегии суверенитета немецкой знати.
Габсбурги вышли на политическую арену с возвышением Рудольфа I Габсбурга на престоле в 1273 после периода междуцарстивия. Эта династия стала самой влиятельной в Европе. Им противостояли Люксембурги и Виттельсбахи.
На вошедших в 1437 на «непрерывное царствование» Габсбургов концу 15-го века обрушился военный, политический и финансовый кризис. Княжества еще больше обособлялись. Начались войны с Венгрией. Крупные княжества вели фактически самостоятельную внешнюю политику, одновременно стремясь подчинить соседние владения и города.
Внук Максимилиана, испанец Карл V Габсбург (Карлос I), при котором Кортес проводил захват Америки, укрепил рейхстаг, ввел систему финансирования обще-имперских расходов, с возможностью вести активную внешнюю политику, которая позволила отразить турецкую угрозу в начале 16-го века. В 1532 им был принят единый уголовный кодекс империи («Каролина»). Реформы не были завершены, но позволили укрепить государство и его институты. Центр империи перемещался в Австрийскую Вену. Церковная Реформация (с 1517 года) разделила империю на лютеран (протестантов) и католиков. Желание Карла создать «универсальную империю» и его амбициозность в Итальянских войнах и отказ признавать протестантство заставили его сложить полномочия в 1556-м.
——Разногласия——
Главными тенденциями в империи стало обособление трёх христианских конфессий: католицизма, лютеранства и кальвинизма. с 1618 (по 1648) конфликт интересов, католичества и протестантства перерос в Тридцатилетнюю войну.
Священная Империя после 1648-го сильно преобразовалась.
Император Леопольд I (Коронован в 1658) начал борьбу с получившей влияние в Европе Францией. Северны Войны начали рушить опору шведов на севере. Габсбурги освободили Венгрию от турок.
6 августа 1806 года Франц II, после ультиматума Наполеона, объявил о сложении с себя титула и полномочий императора Священной Римской империи.
Талибан пообещал принимать назад проштрафившихся беженцев
Короткое содержание интервью:
— мы не рады, что люди покидают Афганистан
— они предстанут перед судом, он решит, что с ними будет дальше
Это успех
Я говорю по-немецки, он говорит по-немецки.
У меня есть шнапс. У него есть шнапс.
Я начинаю мировые войны. Обвиняют его. Нраица
Спасибо @Elegen и @Veselyj66 за улучшение стилизации перевода.
Инфанта Маргарита-Тереза: самая красивая принцесса из Габсбургов
Брат и сестра, красавица и чудовище
От брака дяди и племянницы родилось несколько детей. Нас сейчас интересуют Маргарита-Тереза и Карл, выжившие и достигшие зрелого возраста дети императорской четы.
Маргарита-Тереза родилась в 1651 году и стала любимицей родителей и всего двора. Отец ее обожал, все остальные тоже. Милая и живая девчушка очаровывала буквально всех и каждого. При таком близкородственном браке родителей, при характерной внешности Габсбургов Маргарите-Терезе сильно повезло. Она была очень красивой девочкой и выросла в довольно симпатичную девушку. Здоровье, правда, было слабовато. Но стоит ли валить всё на генетику, если девочка росла в среде строгих ограничений испанского этикета. Одни только затянутые платья с раннего возраста при испанской жаре чего стоят.
Любимица двора и муза Веласкеса
Маленькая инфанта росла в замке Алькасар и оживляла его своей красотой и внутренним светом. Ее окружали фрейлины и слуги, вокруг нее постоянно вились люди, ведь по строгому этикету инфанта не могла даже сама взять стакан воды, ей обязательно должны были его подать определенным образом.
Ее называли маленьким ангелом. Мать очень заботилась о здоровье дочери, инфанту постоянно осматривали врачи. У девочки были не очень хорошие зубы и доктора запретили есть сладости. Их от нее прятали, но все же иногда малышка выпрашивала засахаренные фрукты и была абсолютно счастлива, когда их съедала.
Девочка была очень миленькой, даже красивой. Пусть черты лица ее не были правильными, пусть в ней угадывались черты Габсбургов, но эти нюансы ее не портили, а придавали шарм.
Диего Веласкес запечатлел инфанту в своей знаменитой трилогии. На «Портрете инфанты Маргариты-Терезы в розовом платье» девочке всего два года. По сравнению с последующими портретами радует, что хотя бы двухлетняя малышка в свободном платьице. Разве она не очаровательна?
«Портрет инфанты Маргариты в белом платье» показывает нам пятилетнюю девчушку. Она очень мила и красива нестандартной красотой, правда? А платье-то уже затянутое, неудобное((
На «Портрете инфанты Маргариты-Терезы в синем платье»девочке уже 8 лет. Выглядит она старше, как и большинство принцесс того времени. Инфанта одета во взрослую одежду и ее улыбка уже не так непосредственна, но все равно она красавица.
О бракосочетании инфанты велись переговоры с самого детства. Девочка была завидной невестой, дочь испанского короля. 12-летняя инфанта была по-прежнему мила. Особенно если учесть габсбургское происхождение и близкое родство родителей.
Филипп умер, когда его дочери было 14, а сыну 4. Предполагают, что он хотел оставить наследницей именно дочь, но не успел. Маргариту выдали в итоге замуж за ее родного дядю (как и ее мать в свое время), императора Священной Римской империи Леопольда I. Муж был на 11 лет старше. На последующих портретах инфанта уже не выглядит ни красивой, ни счастливой.
Выйдя замуж, Маргарита-Тереза не была счастлива. Нет, отношения с супругом у нее были хорошими, они любили друг друга. Но Австрия была чужой для инфанты, она так и осталась испанкой. Всеобщая любовь и счастливое детство остались дома в Испании, здесь же ее не любили, а она и сама не стремилась понравиться людям. Она плохо знала язык и обычаи страны, была для немцев чопорной чужой испанкой, к тому же вечно болеющей. Даже по портрету видно, что художник. похоже, ненавидел 16-летнюю императрицу и изобразил ее уродливой.
Маргарита-Тереза родила мужу четверых детей, из которых выжила только одна дочь. Инфанта умерла родами четвертого ребенка, не дожив трех месяцев до 22 лет. Леопольд, который клялся Маргарите в вечной любви, женился через несколько месяцев.
Где-то а Альпах.
Сделал фото, где-то на границе между Германией и Австрией.
Вид на австрийские Альпы
Снято на дрон DJI Mavic Air 2.
Ответ на пост «Чет конкистадорами запахло»
В Вене подсобные помещения, в которых расположены мусорные контейнеры, часто помечаются вывесками Koloniaraum/Coloniaraum:
Такая надпись — Колония-Помещение — ставит в тупик даже заезжих немцев, хотя имеет прямое отношение к Германии и непрямое отношение к ароматам.
Дело в том, что в Вене переняли систему сбора и складирования мусора, впервые опробованную в немецком городе Кёльн в 1918 г.
Кёльн — это Cologne или, в латинском оригинале, Colonia.
И о пахнущем: одеколон (Eau de Cologne) — Колонская Вода, прославившая Кёльн у всех стремящихся заблаговонить телесные запахи. Ну, в принципе, крытые Колонские мусорные баки имеют ту же цель по отношению к скрытию мусорной вони.
Colonia-System введена в Вене в 1919 г., недавно ей исполнилось 100 лет:
В современном варианте:
Желаю всем поменьше пересекаться с колониальными запахами!
Passauer Kunst/ Искусство не умирать
Самое важное для солдата
Что было самым главным устремлением средневекового и постсредневекового верующего? Уберечь бессмертную душу от скверны, дабы после смерти гарантировано оказаться в Раю. Сразу же после души на шкале ценностей следовала жизнь — ведь на склоне лет можно покаяться, внести щедрые пожертвования, проплатить молебны и предстать пред ликом Господа сущим праведником, до того вволю нарушая заповеди. Однако до преклонных лет и потери вкуса к жизни надо было ещё дожить.
А ещё можно было договориться: с Богом, богами или другими сущностями, которые являлись как пережитками верований дохристианской эпохи, так и инновационными порождениями — детьми Сатаны. Сущностей этих было превеликое множество, а способов «связи» с ними существовало ещё больше.
Церковь предлагала выход в виде молитв, святых мощей и кусочков дерева от «того самого креста». Но молитвы помогали разве что паладинам вроде Симона де Монфора, а святых мощей на всех не хватало. Да и десять голов Иоанна Крестителя вызывали определённый скепсис даже у истово верующих.
Это культурологическое явление представляло собой систему применения разнообразнейших талисманов и магико-религиозных приёмов, призванных уберечь практикующего их от преждевременной смерти. Такие практики могли быть как узкоспециализированными (к примеру, защищать только от стали или желудочного расстройства), так и широкого спектра действия, уберегая от любых напастей.
Зародилось Пассауское искусство в середине XVI века, вероятнее всего, во Фландрии. Там, на болотах, полуязыческие верования немецких наёмников, веривших как в Христа, так и в Вотана, столкнулись с верованиями испанцев, попадавших туда как беженцы и солдаты. В Испании ещё со времён кастильского короля Альфонсо Мудрого (1221–1284) был широко распространён интерес к оккультным наукам, помноженный на привнесённые арабами и евреями знания и мифологию.
Карта Фландрии, 1609 год
Официальная легенда о возникновении термина Passauer Kunst гласит, что в 1611 году палач из Пассау, некий Каспар Нейхард (Нейхарт), продавал проходившим через город наёмникам записки с колдовскими письменами. Записки требовалось хранить при себе, зашив в кисет или ладанку, или же съедать в критической ситуации — тут показания разнятся.
Якобы именно в этом доме жил хитроумный Каспар. Теперь здесь ресторан и кабаре
Пик популярности Пассауского искусства пришёлся на Тридцатилетнюю войну (1618–1648). Тогда же появились многочисленные книги, которые подробнейшим образом описывали ритуалы и применение амулетов. Одной из самых популярных стала работа Йоханнеса Старициуса (Johannes Staricius) «Сокровища героя». Впервые она увидела свет во Франкфурте в 1615 году и до конца столетия выходила из печати ещё минимум десять раз.
Список рецептов включал в себя как методы лечения колдовством дизентерии, так и способы успешного противодействия оружию. К примеру, чтобы уберечься от турецкой сабли, книга советовала смочить менструальной кровью девственницы льняной платок, ею же сотканный, и обмотать правую руку. Данный амулет приносил ещё и удачу в играх. Разумеется, существовали и контрмеры. Если имелось подозрение, что коварный противник заключил договор с Дьяволом, то рекомендовалось выпачкать клинок свиным навозом, а также зарядить мушкет или аркебузу пулей, предварительно побывавшей в месте, противоположном рту. Особой эффективности этому методу добавляло использование сокровенного места священника.
Со временем появлялась и литература, прилежно фиксировавшая проявления Passauer Kunst в многочисленных войнах XVII столетия. Самым известным трудом такого рода является «Безоар против всяческих страхов и ужасов» за авторством мэра Аусбурга Самуила Циммермана-старшего.
Церковь, что католическая, что протестантская, разумеется, не одобряла подобных действий своей паствы, но всерьёз противодействовать им не могла и ограничивалась проповедями о вреде неверия и ложного благочестия. Общество же понимало данные практики не как чёрную магию, а как магию бытового характера, не имевшую по большому счёту явно негативной направленности. Да, это звучит парадоксально. Но как отмечалось выше, практики наёмников подразумевали синтез языческого наследия, собственных фантазий и христианства.
Самым популярным амулетом являлась гостия — евхаристический хлеб у католиков и протестантов (просфора в православии), а своеобразным местом силы, придававшим амулетам особую мощность, был алтарь. Под него клались записки с «колдовскими знаками». Туда же на несколько дней рекомендовалось заложить и украденную во время причастия гостию. Считалось идеальным, если над ней проходила месса, а то и звучала проповедь об искушениях диавольских.
С гостиями после их «зарядки» поступали по-разному. Кто-то грыз их перед боем, кто-то носил у сердца, а кто-то даже пытался вживить в себя, зарабатывая абсцесс, заражение крови и гарантированное неучастие в бою.
Однако чаще всего «освящённо-осквернённая» гостия использовалась в качестве футлярчика для вышеупомянутых записок. Их писали на вырванном из священных книг пергаменте, желательно кровью. Рисовали кресты, алхимические символы, буквы неведомых алфавитов, в том числе и выдуманных, и, разумеется, в случае помощи обещали Дьяволу душу. Наиболее популярными были надпись INRI — аббревиатура латинской фразы Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm («Иисус Назарянин, Царь Иудейский») — и строки из Евангелия от Иоанна.
Существовали и сборные амулеты, создававшиеся по всем канонам «чернокнижной науки»: с использованием бороды козла, крыльев летучей мыши и других интересных предметов.
Он же — «рубашка последнего боя». Второй по известности амулет, относящийся к Пассаускому искусству, и самый интересный артефакт, ведущий происхождение из дохристианских религиозных практик. Нотхемд представлял собой короткую рубашку с вышитыми на груди человеческими головами: справа голова с бородой, слева — в короне и с рогами («венценосный Вельзевул»). Специалисты по мифологии выводят изображения к германским богам Вотану и Донару. Около голов на рубаху нашивались два креста.
Ткать нотхемд полагалось исключительно девственницам. Преимущественно использовался лён, гораздо реже шерсть. Особой силой наделялась рубаха, сшитая в ночь с 24 на 25 декабря, на католическое Рождество, девочками, которым ещё не исполнилось семи лет. Ещё одним обязательным условием было произнесение вслух, что рубаха изготавливается «во имя чёрта» (im Namen Teufel).
Некоторые руководства рекомендовали одну-две ночи хранить готовое изделие под алтарём, на котором проходят службы. Считалось, что повседневное ношение напрочь убивает рабочие свойства да ещё и навлекает на себя пристальный взгляд Смерти. Соответственно, надевали нотхемд только перед решающими сражениями. Любопытно, что эта же рубаха рекомендовалась роженицам для более лёгкого разрешения от бремени.
К огромному сожалению исследователей, многие важные аспекты Пассауского искусства изучению не поддаются. Проблема заключается в том, что это культурное явление известно исключительно на основе текстовых источников — проповедей и приговоров воинских судов. Такие источники особой объективностью не отличались, да и дознаватели не сильно вдавались в детали. О позднейших «изысканиях» книжников и вовсе не может идти речи — очень уж они фантастичны.
Материальных свидетельств Passauer Kunst практически не осталось. Существующие же на 99% поддельны. Тесто и бумага — не самые стойкие материалы, а нотхемдов из-за сложности их производства вряд ли существовало большое количество. Также следует помнить, что амулеты хранились только до тех пор, пока были эффективны. Когда нужды в них больше не было, эти артефакты или выбрасывались, или захоранивались вместе с владельцем.
На сегодняшний день существует только один предмет, практически без оговорок причисляемый к амулетам. Это найденный в 2003 году в районе Луттера (Германия) артефакт, состоящий из двух спаянных портретных медальонов. На одном из них изображён граф Иоахим фон Ортенбург, умерший в 1600 году. Между медальонами лежала плохо сохранившаяся записка с первыми строками Евангелия от Иоанна.
