Что нужно для идеального государства

Идеальное государство

Идеальное государство, в первую очередь должно обеспечить достойную жизнь, проживающих в нем людей. У граждан этого государства должна быть полная уверенность в завтрашнем дне, хорошая заработная плата, достойное жилье. Человек, в таком государстве должен жить, а не существовать и тем более не голодать. В идеальном государстве абсолютно любой человек смог бы обеспечить достойную жизнь себе и своим детям. Я вижу идеальное государство таким, где любой человек может чувствовать себя в безопасности, так как в стране отсутствует преступная деятельность разного вида. Люди должны чувствовать уверенность в том, что защищены все их права. Идеальное государство должно обеспечить любого гражданина достойной работой с хорошим заработком. Для того, чтобы устроиться на хорошую должность у человека должно быть образование. Идеальное государство всегда поможет получить бесплатное образование.

В идеальном государстве чиновники честно работают и выполняют все свои обязанности. В таком государстве отсутствует коррупция.

Также я вижу в этом государстве честных трудолюбивых врачей, которые отдаются работе всей своей душой. Также должны быть справедливые карательные органы и выполнять все свои обязанности.

Я вижу идеальное государство таким, где оно помогает больным детям. Обеспечивает их правильным лечением, нужными медикаментами. Оплачивает перелет и преподносит жилье их родителям, если им предстоит долгое лечение в другой стране. Тогда бы и большинство детей были бы живы и здоровы. Ведь дети-это будущее государства.

В идеальном государстве не голодают люди, а также животные. У них тоже должны быть свои права. Должны строго наказывать за жестокое обращение с животными. А во всех городах такого государства построены центры и приюты для бездомных питомцев, где их лечат, кормят, а затем подыскивают достойных хозяев.

Идеальным государством правит адекватный президент. А в городах такого государства, мэры и депутаты представляют интересы граждан, и не свои.

В таком государстве проживают честные, гуманные, справедливые люди. И они любят свою страну и счастливы, что проживаю именно здесь, потому что знают, что каждый последующий день будет только лучше и могут уверенно строить планы на будущее.

При копировании любых материалов с сайта evkova.org обязательна активная ссылка на сайт www.evkova.org

Сайт создан коллективом преподавателей на некоммерческой основе для дополнительного образования молодежи

Сайт пишется, поддерживается и управляется коллективом преподавателей

Whatsapp и логотип whatsapp являются товарными знаками корпорации WhatsApp LLC.

Cайт носит информационный характер и ни при каких условиях не является публичной офертой, которая определяется положениями статьи 437 Гражданского кодекса РФ. Анна Евкова не оказывает никаких услуг.

Источник

Дельфис

Последнее обновление

Статьи по теме

Рекомендуемые книги

Подписка на рассылки

Оставайтесь с нами

Отзывы наших читателей

Идея счастливого государственного устройства — одна из древнейших. Разные исторические эпохи давали примеры различных государств. Новая эпоха естественно предполагает и создание новых государственных строений. Н.К. и Е.И. Рерихи неоднократно затрагивали в своих трудах этот вопрос. Великий идеал «Новой страны» есть краеугольный камень их провозвестия. Выражение этого идеала в конкретно-исторической форме может быть только в соответствии с Великим Планом, который принципиально подвижен, как и всё существующее в Беспредельности. А идеи, связанные с ним, не выдавались ли из одного Источника, и проводники их не принадлежали ли к одному Великому Братству? Наше понимание всегда склонно принижать то значение, которое вкладывается в первоначальные мыслеформы. Однако изучение истории человечества может дать необходимый материал для выявления определённых закономерностей развития мира.

На пути к идеальному государству

Возможно ли идеальное государство? Не является ли государство по природе своей отклонением от идеала, формой подавления и угнетения сильными слабых? Доступный нам исторический материал, как кажется, даёт много подтверждений этому, и многие мыслители, как древние, так и современные, искали пути спасения или совершенствования вне государства, во внутреннем, или духовном, мире человека, в жизни вне общества. Для них, как, например, для Будды, государство было символом власти мира сего, сансары, тогда как задача человека — выйти вообще из-под власти сансары в нирвану. С этой точки зрения вопрос об улучшении государства бессмыслен, как вопрос о благоустройстве тюрьмы, из которой нужно просто бежать. Но Будда учил прежде всего — не отрицать, а любое явление действительности возвышать в своём сознании до некоего идеального уровня, чтобы рождать устремление к совершенству, а не уныние от несовершенства. Государство же — неотъемлемая черта нашей действительности, поэтому вопрос об идеальном государстве становится очень насущным.

С древних времён, видимо, с момента возникновения государственности на земле, люди размышляли о том, каким должно быть государство и как добиться наилучшего его состояния. Из известных нам мыслителей первыми провозвестниками «идеального государства» были: на Востоке — Лao Цзы и Конфуций, а в Древней Греции — Платон.

В последующие эпохи идеальное государственное устройство неоднократно становилось предметом размышлений многих умов, стремившихся найти для человечества путь к счастливой жизни уже здесь, на земле, каким бы неосуществимым это идеальное устройство ни казалось современникам. Так появились утопические учения Сен-Симона, Кампанеллы, Фурье, Оуэна и др. Коммунистическая программа К. Маркса и Ф. Энгельса является продолжением таких устремлений. Слово «утопия» стало именем нарицательным для чего-то неосуществимого, оторванного от действительности, хотя и построенного на благих намерениях, потому что утопии не предлагали путей достижения главного условия их осуществления — роста сознания, а рассматривали возможные формы государства так, как будто это условие уже исполнено.

После крушения в нашей стране государственного устройства, построенного на основе коммунистического идеала, вопрос об идеале государства некоторое время не ставился: нужно было выжить в переходный период. Но теперь, по-видимому, зреет понимание того, что без ясного представления об идеальном государстве трудно вообще вести разумное государственное строительство. Без долгосрочной программы нельзя рассчитывать на устойчивый прогресс, а долгосрочная программа может основываться только на определённом представлении об идеале, далёкой (если не конечной) цели.

История свидетельствует, что любое успешное государственное строительство следовало определённому идеалу, вариантов которого можно выделить несколько. Как мы увидим, таких идеалов совсем не много, и в основе каждого из них лежит определённая глубокая истина, зримо выраженная в формах человеческого общежития.

1. Абсолютная монархия — из известных нам самый древний идеал государства. В его основе лежит представление о мировой иерархии существ, находящихся на различных ступенях духовного совершенства, продвижения к Богу, освобождению. Социальная иерархия — отражение иерархии духовной, «Град земной» — «Града Божьего». Правом и обязанностью высших в этой иерархии является направлять и обуздывать низших. Иерархия имеет вершину, главу, центр. В духовном мире — это Бог, на земле — царь. Государство уподобляется человеческому организму, в котором мудрый правитель — глава, исполнительная власть — органы действия, а народ — тело. Царь — посланник и наместник Бога на земле. Признак царя — харизма, особое благословение судьбы, выражающееся в необыкновенной удаче и народной любви. Идеал абсолютной монархии берёт начало, по-видимому, от той древнейшей эпохи, когда высокие Духи Небесной Иерархии приняли решение воплотиться среди нарождающегося человечества. Для того времени эти воплощённые Духи действительно были Богами. Воплощение или пришествие из других земель таких Богочеловеков, видимо, повторялось в истории неоднократно, и один из таких примеров — Божественные Цари Египта.

Наиболее великие известные нам цивилизации древности строились именно по этому принципу — Древний Египет, Вавилон, Израиль и Иудея, Индия, Китай, Римская империя и др. Среди абсолютных монархов — имена Давида, Соломона, Ашоки, Акбара Великого.

На принципе объективного неравенства человеческой природы основана варновая структура общества в Древней Индии, где брахманы, кшатрии и вайшьи воплощают соответственно разумную, эмоциональную и физическую природу человека. Действовать согласно своей природе — это дхарма, нравственный долг каждого гражданина, и, как сказано в Бхагавадгите, своя дхарма, плохо исполненная, лучше великолепно исполненной, но чужой.

Более развёрнутое теоретическое обоснование структуры общества, аналогичной варновой, дал Платон в диалоге «Государство», где, разделяя человеческую душу на три части (разумную, яростную и вожделеющую 1 ), полагает наиболее справедливым, чтобы каждый следовал своей природе, то есть преобладающей способности его души. Люди с преобладанием разумных свойств души должны быть философами, люди со страстной натурой — стражами (воинами), а те, кто привязан к материальному комфорту и благополучию — ремесленниками и земледельцами. Рождение, разумно полагает Платон, не может служить признаком принадлежности к тому или иному сословию, это зависит от индивидуальных свойств души, которые выявляются мудрецами у детей в раннем детстве. Функция государственной власти, без разделения её на законодательную и исполнительную, принадлежит в платоновском государстве философам, ибо естественно, чтобы высшее правило низшим, а разум, по Платону, — наивысшее в человеческой душе. Платон, видимо, не знал о вар- новом устройстве индийского общества и соотносил своё идеальное государство с легендарной Атлантидой, откуда взяла начало древнеегипетская цивилизация. Государство Платона является одной из наиболее полных моделей идеального государства, основанного на неравенстве природных свойств, если только признать, что в душе человека есть нечто выше разума — дух, и первенство должно принадлежать «сословию», воплощающему этот принцип человеческой природы.

2. Теократия — вариант абсолютной монархии, в которой роль царя берёт на себя глава земной религиозной иерархии. В идеале, абсолютному монарху как наиболее совершенному из людей во всех отношениях принадлежит вся власть на земле. Разделение на власть светскую и духовную, на власть над телами и над душами людскими — уже отклонение от идеала, потому что в человеке тело и душа нераздельны, и тело подчинено духу. Когда тело выходит из подчинения духу, духовного авторитета становится уже недостаточно для поддержания порядка в государстве, появляется потребность в иных способах подчинения. Возникает отдельная светская власть. После такого разделения теократия, или власть духовенства, становится возможной только в государствах, все граждане которых принадлежат к одной религии (церкви), причём эта религия должна иметь сферу влияния, выходящую далеко за границы государства (иначе религиозным властям будет трудно обеспечивать внешнюю безопасность). Примерами теократий являются Ватикан и Тибетское государство в средние века. Функции царя и первосвященника совмещали басилевсы в ионийских полисах в Древней Греции до VI в. до н.э.

Н.К.Рерих. Святая Охранительница. 1932

3. Аристократия. Когда монарх абсолютной монархии перестал соответствовать высокому идеалу «божественного царя», сформировался промежуточный образ государственного устройства, в котором принцип действительного неравенства духовного достоинства граждан не порождал пирамидальной иерархии с царём во главе, а ограничивался коллективной властью «наилучших» (греч. aristoi) граждан. Как правило, в религиозном сознании эта форма власти соединяется с политеизмом и почитанием героев. Аристократия («власть лучших») часто может сохранять царя как формального правителя. Фактически, аристократией был строй греческих полисов до возникновения демократии. Тогда лучшие выявлялись по военной доблести и победам. Аристократический строй установил в полисе Кротон (Южная Италия) великий Пифагор: там под «лучшими» понимались уже доблестные в духе и в разуме — математики-философы. Строя государство на принципах разума, справедливости и приоритета духа, пифагорейцы сделали Кротон сильным и процветающим полисом.

Предыдущие образы государства сводятся, в конечном счёте, к одному идеалу, все они исходили из принципиально, «объективно» неравного статуса разных людей в организме Космоса. В основе же следующего идеала лежит не менее глубокая истина о равенстве высшей природы человека.

4. Демократия. В основе идеала демократии (с её принципом «свободы, равенства, братства») лежит истинная идея о равенстве всех людей в их достоинстве с точки зрения Высшего, Единого. Каждый из нас причастен Единому. Вне зависимости от того, как разные люди используют вверенные им «таланты», истинная сущность человека остаётся неизменной и незапятнанной во всех жизненных перипетиях, у каждого есть равная свобода совершенствоваться и выбирать путь для этого. Нет никаких оснований ставить одного человека выше другого только на основании его пола, случайности рождения, умственных способностей или убеждений.

«Теоретическое обоснование» демократии, видимо, берёт начало от стоицизма. Стоики считали весь Космос Государством, а всех людей, вне зависимости от их социального статуса — «гражданами Космоса». Французские просветители выдвинули высокие лозунги «Свобода-Равенство-Братство», а идеал государства, соответствующего этим принципам, увидели в античной греческой демократии. Свобода стала знаменем Соединённых Штатов Америки, равенство — коммунистической России. В Европе ради демократии свобода часто подвергалась ограничениям.

Равенство и свобода в их корне совпадают, ибо мы равны только в нашей свободе, в духе — обители свободы. Во всём остальном — в проявлении — мы не равны. Мы не равны в наших способностях и в степени сознательности, готовности принять и вместить в свою душу жизнь и заботы целого народа. Демократия, фактически, признаёт это неравенство людей в их возможности принимать участие в управлении государством, предлагая народу самому выбрать из своего состава достойных представителей для осуществления власти.

Итак, обобщая, можно сказать, что до сих пор в истории человечества мы видим проявления двух идеалов государственного устройства, каждый из которых основывается на определённом аспекте глубокой эзотерической истины. Первый исходит из принципиального неравенства людей в их природе и производит соответствующее разделение властных функций в государстве. Второй, напротив, утверждает субстанциальное и метафизическое равенство высшей природы человека и предоставляет каждому равные возможности принимать участие в управлении. Критерием подлинности выявленных противоположностей должно быть их диалектическое совпадение в некоторой точке. И действительно, при ближайшем рассмотрении оказывается, что и идеальная монархия, и идеальная община возможны только при наивысшем развитии духовного потенциала человечества. Так, идеальная абсолютная монархия предполагает, что духовное достоинство Божественного Царя, равно как духовное совершенство лучших среди людей, очевидны для всех. Но это возможно, только если духовная проницательность масс простого народа достаточна, чтобы увидеть, признать и подчиниться духовной силе. Кроме того, само воплощение или приход Великих Духов предполагают наличие огромной совокупности разнообразных условий, подготавливающих это событие.

В свою очередь, идеальная община возможна только при очень высоком уровне сознания, когда практически всё человечество уже сделало свой главный выбор и встало на путь самосовершенствования, ученичества. Можно сказать, что чем «идеальнее» монархия и чем «идеальнее» община, тем больше они похожи друг на друга и, в конечном счёте, сливаются в ослепительном идеале Мировой Общины, в которой единовластно правит Дух, стремление к максимально возможному совершенству на Земле и познанию Беспредельности, и уже не важно, воплощён ли этот правящий принцип Духа в индивидууме (монархе), обладающем физическим телом, или нет. Здесь правителю уже нет надобности обуздывать низшую природу человечества, он удерживает его духовный центр как единого организма, обнимая и вмещая своим сознанием жизнь и устремления каждого члена планетарной общины. Но он сможет делать это лишь при условии, что каждый член общины сам выполняет ту же функцию по отношению и к себе, и к окружающим — в меру своих способностей, соотнося себя с человечеством как целым, так что воистину «Правителем» станет духовное начало в каждом человеке. Здесь неравенство способностей, а точнее неодинаковость, разнообразие только обогатит возможности людей творить и познавать, а равенство будет основано на очевидности сияния божественного «зерна духа» в каждом индивиде. Это состояние уже нельзя назвать «государством» в строгом смысле слова, так как здесь исчезает отчуждение власти (ответственности) от индивида сообществу. Каждый будет в состоянии сам отвечать за себя и за всех. Планетарная эволюция непреложно идёт к этому состоянию, которое будет достигнуто рано или поздно, и никакая злая воля или роковая случайность не смогут воспрепятствовать этому.

1 У Платона яростная натура соответствует эмоциональной части души, а вожделеющая — физической (обоснование см. в диалоге «Государство», 439b—444а).

Источник

Идеальное государство

В мире нет ни одного идеального государства (ИД ГОС). В мировой истории их никогда не было. Они существовали только в книгах. С глубокой древности возникали отдельные сообщества имеющие отдаленные признаки идеального государства, самые прекрасные царства, в которых было достигнуто благоденствие, справедливость, мир и покой, рождались и умирали в неустойчивом мире. И сейчас еще не достигнута эпоха благоразумия. Глупость и жадность захватили планету Земля.

Это не значит, что ИД ГОС невозможно в принципе. Нет никаких интеллектуальных и материальных препятствий для созданию идеального государства. Материальных ресурсов на Земле достаточно чтобы создать справедливый мир для всех людей. Вся проблема только в людях, в их неспособности разумных согласованных действий. Эгоизм, глупость, негибкость и жадность мешает прогрессивным изменениям жизни.

В качестве аналогии идеального государства можем рассмотреть даже наш собственный живой организм. Любые сложные биологические системы предназначены служить отдельным клеткам. Каждая клетка не имеет никаких привилегий в здоровом организме. (Смотрите http://www.proza.ru/2014/02/01/2468)

Существующая экономическая система в основе которой лежит одержимость к безграничному потреблению и росту богатств отдельных индивидов не способствует созданию ИД ГОС. Избранные, стоящие у власти, забывают о моральном долге перед избравшими их людьми. Личные интересы и амбиции должны быть ими отброшены. Власть должна стать примером честности и бескорыстия. Лидеры должны служить народу, а не наоборот, как фактически происходит. Бездарные, неграмотные, безответственные руководители будто в шашки играют, решая судьбы миллионов людей. Подвергая граждан своей страны неоправданным лишениям. Они всегда находят сомнительные причины к бедственному положению в стране. Такие лидеры подобны капитану лайнера, который сажает корабль на мель и подвергает пассажиров опасности. А сам капитан всегда спасется.

Существуют реальные причины, почему ИД ГОС, до сих пор не создано.

В первую очередь мешает всеобщая безумная гонка к экономическому процветанию. Человечество захватила неизлечимая мания к индивидуальному обогащению. Как вернуть людям их естественную сущность, когда блекс золота не затмевает доброту, любовь к ближним, бескорыстие.

Только другой путь приведет к идеальному обществу. В новом мире любой человек найдет благополучие, мир, радость, не испытывая каких либо невзгод и унижений. Голод, несправедливость, преступность, войны, кризисы должны исчезнуть из жизни людей.

Нет никаких законов природы, что на Земле должны происходить войны. Не существует природных инстинктов, что люди обязаны бороться с друг другом за богатства, за еду. Все это навязано искусственно существующим экономическим порядком. Нет никакой конкуренции в природе, даже среди диких животных. Никто просто так никого не мучает. Еды всем хватает.

Для создания ИД ГОС нужно перенаправить интересы в сторону духовных ценностей, подняв их выше желания золота. Благородство, честность, доброта, ум должны стать дороже бриллиантов для нормальных людей. Жизнь любого человека должна считаться величайшей ценностью, убийства и насилия должны стать невозможными.

Главной целью любого человека должно быть духовное и интеллектуальное развитие, а не борьба за выживание и не погоня за богатством, как сейчас. Мечты о миллионах затмили умы.

Необходимо избавить людей от алчности и стремления к обогащению любой ценой. За сотни лет это стало инстинктом. Детей с пеленок учат карабкаться поголовам других. Пусть другие сдохнут, но ты стань выше всех. Иначе здесь и нельзя жить. В нашем искусственном извращенном мире. Только у людей такой неестественный инстинкт поведения. Дикие животные в природе не знают, что такое жадность и эгоизм.

Множество пособий дают советы, как стать миллионером. Заработать много денег считается благом. В журналах, кино и романах рисуют прелести роскошной жизни. Желтая пресса пишет только о звездах, об их жизни. Куда они тратят деньги. Эгоистическое стремление к обогащению в самой сути противоречит естественной природе человека, как общественного существа. Дикие животные рождаются готовыми к жизни в своей природной среде, а человек рождается беспомощным. Только в человеческой среде ребенок становится разумным. Поэтому взаимовыручка, любовь к ближнему входит в естественную природу человека. В современном мире эти привычки не играют роли.

В мире, где жизнь это способность в выживании, невозможно объяснить, что есть более высокие цели, чем деньги. Мало кто понимает, что деньги не самое главное.

Отличительные черты ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

Для ИД ГОС существует три принципа, по порядку следования:

1. Справедливость. Соприкасается с честностью, моралью, гуманизмом, добротой.

2. Функциональность классов и категория их ценности

3. Политическая власть превосходящая по силе экономическую систему.

1. Принцип справедливости:
—
Справедливость не эквивалентна равенству. Это разные вещи. Люди не могут быть равными. Они всегда чем-то различаются: имеют разные способности, разное развитие, образование, воспитание, происхождение, вкусы, нацию, веру.

Истинная справедливость в том, что у любого появляется возможность духовного интеллектуального роста, независимо от происхождения.

В ИД ГОС никто не лишен шанса стать выше по уровню развития и положению в обществе. Любой может получить самое лучшее образование.

Личный рост и достижения в ИД ГОС не зависят от происхождения, связей и богатства. Только личное развитие помогают достичь положение в обществе.

В ИД ГОС ни один человек не игнорирование государством. В силу высокого морального уровня, никому не откажут в той или иной помощи.

Никто в ИД ГОС не может быть бездомным, никто не будет голодать и мерзнуть. Если сам не захочет. Если у человека нет регистрационных документов, то это система виновата, а не человек. Чиновники должны волноваться о том, чтобы у граждан были соответствующие документы. Надо наказывать бюрократизм и тех, кто создает неудобства гражданам. Обман и коррупция невозможны в ИД ГОС.

По данным 2017 года:

20% верхушки владеет 90% ресурсов Земли,
60% среднего слоя населения живут, имея 9% ресурсов,
20% низов имеют всего 1% ресурсов.
8 человек владеют половиной всех денежных запасов Земли.

В ИД ГОС в силу высокого духовного уровня никто не станет строить себе огромные золотые дворцы, ради прихоти и ради престижа. Интеллектуально развитому, разумному человеку не к чему иметь сразу пять яхт и мраморные виллы.

Надо учесть, что природные ресурсы Земли не беспредельны. Между тем, из за алчности и роста экономического процветания происходит безвозвратная растрата природных ресурсов. Ради личного мраморного дворца взрывают горы. Для личной яхты рубят целые рощи ценных пород деревьев. Производятся огромное количество ненужных одноразовых вещей, засоряющих природу.

2. Функциональность классов и категорий ценности

В современном мире враждебных классов не существует. Вместо них появились «страты» или слои.

Слои формируются не только по экономическим признакам (наличие частной собственности, доход, профессии и др.), но и по таким признакам, как престиж, образ и стиль жизни, объем власти и авторитета.

В современном государстве выделяются три уровня стратов:

В ИД ГОС низший слой исчезает в силу невозможности. Общество стремиться воспитать интеллектуально развитых, честных, порядочных людей. Нет причин и факторов, которые ведут к нищете. Жилища, еда, медицина, образование бесплатны.

В ИД ГОС существует два основных слоя. Средний и высший. Они разделяются на еще ряд незначительно различающихся стратов.

Признак страта по личному богатству теряет значимость, как признак власти. Кто-то имеет больше денег, кто-то меньше, хотя разница не будет такой огромной, как в настоящее время.

Функциональность стратов означает полезность индивида в обществе. Поэтому профессиональные качества человека, его образованность, профессионализм влияет на положение в обществе. Уровень оплаты труда у разных профессий не может быть одинаковым.

3. В ИД ГОС политическая власть имеет абсолютную величину, на порядок выше власти денег. Неподкупная, независимая, ответственная за принятие решений.

Политическая власть не касается экономических вопросов. Для управления финансами существуют соответствующие учреждения, экономисты, эксперты, которые разбираются в экономике. Глава государства отрезан от казны.

Странно, что вопросы развития страны решают люди, мало смыслящие в экономике, только из за того, что имеют безграничную власть. Страны разоряются из за не компетенции лидеров. Глупые решения правителей приводят к ухудшению жизни миллионов людей и никто за это не ответил.

Политическая власть в ИД ГОС справедлива и имеет абсолютное свойство. Она не зависит от случайности. Руководителями становятся люди высокого морального и интеллектуального развития. Это личности высокого авторитета, честные. Никакие деньги и выгоды,родственность, панибратства не влияют на их справедливые решения. От их решений зависит жизнь миллионов людей. Они ставят свою ответственность превыше всего.

Поэтому выбор в органы власти производиться тщательно с привлечением экспертов. Глава правительства выбирается на неограниченный срок. Специалисты, психологи, изучают кандидатов. Их моральный, интеллектуальный уровень и авторитет в обществе играют важную роль.

Выбор главы государства происходит не случайным образом или подложно, как при декоративной демократии, а тщательным образом. Президент может управлять страной неограниченный срок. Почему бы нет? Если президент справляется с обязанностями. Это прежде всего трудная ответственная работа, а не слава и выгода.

Производство в ИД ГОС строиться по типу корпораций. Средства производства, станки, оборудование принадлежат государственным фирмам и корпорациям, а не частным лицам. Тогда все законы трудового законодательства строго строго соблюдаются. Частные фирмы, как правило, нарушают трудовое законодательство.

В ИД ГОС деньги теряют значение, как символ власти и вседозволенности. Они существуют лишь, как инструмент обмена товаров.

Выше денег стоят честность, мораль и авторитет. Человека оценивают не по деньгам, а по его духовному и интеллектуальному уровню.

В чем состоит смысл слова ПОЛИТИКА?

Истинные политические цели самодостаточны, они связаны с идеями и интересами, далекими от экономики и материального благополучия; они соответствуют высшему измерению жизни, особому достоинству.

В современном мире слияние политической и экономической составляющей государства является болезнью извращенного государства. Главы страны беззастенчиво используют положение для личного обогащения. Слава, престиж кружат голову. Годами дают обещания, которые не выполняются. Всегда находятся внешние причины. Используются средства СМИ и специальные методы психологического методы воздействия на граждан.

В ИД ГОС политическая власть не касается экономики. В этом ее несокрушимость. Новые люди настолько высоки в духовном развитии, что обогащение не является их целью. Для них важно принести пользу обществу. Прежде всего, это относиться к стоящим у власти. Они показывают пример бескорыстия и честности.

Никогда истинная политическая власть не может упасть под воздействием социальных или экономических факторов. Кризисы не представляют для нее угрозы. Страна может быть бедной, с точки зрения ресурсов, но ее жители будут счастливы. Так как, они в своем духовном развитии понимают, что богатство это еще не благо. Выше должны быть духовные ценности, а не материальные. Пусть нет яхт у каждого, разве это так важно. Все что нужно для нормальной жизни у каждого есть. Нет войны, нет насилия. Есть работа, есть бесплатное жилье, еда. Есть неограниченные возможности духовного и интеллектуального роста.

Голод, нищета, экономические спады невозможны в ИД ГОС. Моральные качества людей стоят выше материальных благ. В Идеальном государстве экономика играет второстепенную роль, а не главную. Поэтому экономические задачи решаются разумно и бесстрастно, без личного интереса глав государства. Никто не использует высокое положение для своего обогащения.

Основная опасность современного мира в экономической одержимости. Огромная разница между богатыми и бедными ведет к мировой катастрофе. Власть денег отрицает духовные ценности. Пока мораль не станет выше денег, ждать изменений к лучшему бесполезно.

Единственная надежда, что прогрессивное мировое сообщество объединится в борьбе за справедливый, разумный мир. Без войн и без конфликтов. Миллионы нерешенных проблем ждут людей. А их отвлекают от важного. Многое можно сделать мирным путем. Время уходит и ситуация может достигнуть точки не возврата.

Источник