Что нельзя просить у аллаха
Что можно просить у Аллаха, а что нельзя?
Вопрос: Саламу алейкум! Хотел бы уточнить для себя кое-что!
Что можно просить у Аллаха в молитве, а чего просить нельзя (либо нежелательно)?
Либо есть ли какие-то хадисы или суры по этому вопросу? (Турция)
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Приветствуется, чтобы человек просил у Аллаха о всех своих дозволенных потребностях, и Аллах будет принимать эти дуа до тех пор, пока человек не попросит о чем-либо греховном. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
عن جبير بن نفير أن عبادة بن الصامت حدثهم : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم إذا نكثر قال الله أكثر
Аллах принимает дуа каждого мусульманина, либо предоставляя ему то, о чем просил он, либо отстраняя от него посредством его дуа те бедствия, которые к нему устремлены, до тех пор, пока он не попросит о том, что греховно (харам), либо не совершит дуа о разрыве семейных уз. (Тирмизи. Сунан. – № 3573, передал Убайда ибн Самит)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:
وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ليسأل أحدكم ربه حاجته أو حوائجه كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع وحتى يسأله الملح
Человеку следует просить своего Господа обо всех своих нуждах (неважно, сколь незначительны они) – настолько, что если порвется шнурок его ботинка, или у него закончится соль, то ему следует попросить Аллаха об этом. (Хайсами. Маджма-уз-заваид. – № 17221, передал Анас)
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)
Что можно, а чего не стоит просить у Всевышнего в дуа?
Что можно, а чего не стоит просить у Всевышнего в дуа?
Мы, осознавая тот факт, что являемся рабами Всевышнего, можем обращаться к Нему с любыми просьбами, главное, чтобы то, чего мы просим, было дозволенным. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) попросил для себя высочайшей степени. Так как Аллах любит, когда рабы обращаются к Нему с мольбами, и любит отвечать им на их дуа (Тирмизи, Даават, 126 (3566)).
Поэтому посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) учил своих сахабов и свою умму тому, что следует как можно больше просить Аллаха, обращаясь к Нему со всеми своими просьбами. Кроме того, сообщается, что Аллах гневается на тех, кто не обращается к Нему с мольбами (Тирмизи, Даават, 3 (3370)). И сам посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) попросил у своего Господа самого дорого и самого наилучшего.
Он попросил для себя «Макаму Махмуд» (достохвальное место), а так же попросил для себя права заступничества за свою общину в судный день. А так же указал нам на то, что следует просить у Аллаха Всевышнего.
Например, он говорил:
«Пусть каждый из вас обращается со всеми своими потребностями и нуждами к Аллаху Всевышнему. Даже если речь идет о шнурках на сандалиях» (Тирмизи, Даават, 149 (3607)).
Поэтому следует отбросить в сторону любые сомнения по поводу того, что можно, а что нельзя просить у Аллаха, и просить у Него абсолютно все, что касается как мирской, так и вечной жизни. С условие, что эти мольбы должны быть искренними, как и все остальные виды поклонений. Да, если человек искренне, от всего сердца о чем-то попросит своего Господа, то Он обязательно даст ему это, не оставив его мольбу без ответа.
После того, как Всевышний Аллах, для которого нет ничего трудного, будет нами доволен, Он выполнит наши просьбы и мольбы. Мы же в свою очередь должны просить только его обо всем, что нам необходимо, вне зависимости от того, большое это или маленькое. Так как в Его сокровищнице не существует такого понятия, как «нет». Главное, чтобы мы просили, и никогда не забывали о том, к кому следует обращать свои просьбы.
Что нельзя просить у аллаха
Не принимаются дуа тех, кто находится на тропе грехов – непослушания Господу миров (Фото: islam.ru).
Мольба – дуа является главным поклонением рабов Всевышнего Аллаха Азза ва Джалля. С ней они обращаются к своему Творцу за своими нуждами.
Ведь только Господь способен удовлетворять потребности тех, кого Он создал. Значит, дуа – особая связь между Творцом и творением, отражающая смысл всех поклонений.
Разумеется, каждый желает исполнения своих просьб, и при соблюдении определённых адабов верующие всегда получают ответ на мольбы.
Однако, как сказано в аятах и хадисах, есть и те, чьи дуа остаются без внимания со стороны Аллаха. Чтобы исправить подобное положение, для начала следует узнать о причинах, приводящих к нему.
1. Непослушание Аллаху.
Не принимаются дуа тех, кто находится на тропе грехов – непослушания Господу миров. Например, если человек пьёт спиртное, играет в азартные игры, сплетничает, ворует, постоянно лжёт и прочее. Также пусть не ждёт ответа на свои мольбы тот, кто не обращает внимание на то, дозволенным или запретным он питается.
При этом стоит помнить, что питание начинается не с еды на столе, а с того, на какие средства она была приобретена: не запретен ли с точки зрения шариата вид деятельности, работа, с которой человек получает деньги. Питающийся запретным находится в состоянии непослушания, бунта против Всевышнего.
В связи с этим в одном из хадисов сказано: «Человек, который долгое время находится в пути (мусафир, дуа которого обычно принимается), его волосы растрёпаны, покрыты пылью, и он протягивает руки к небу, моля: «О, Господь мой! О, Господь!». Однако пища, питьё, одежда его запретны. Как же будет отвечено на его мольбу!?» (Муслим, Закят, 65).
Конечно же, вначале необходимо покаяться и попросить прощения за грехи с твёрдым намерением более к ним не возвращаться. Только после, будучи очищенным перед Господом, обращаться, как подобает рабу. Таков адаб (этика) этого дела.
Кроме того, существует серьёзное предупреждение от Посланника Аллаха ﷺ относительно поедающих харам: «Не войдёт в Рай мясо (тело человека), выросшее на запретном; любое мясо, выросшее на запретном, больше заслуживает того, чтобы попасть в адское пламя» (Ахмад).
2. Неверие.
Дуа неверующих не принимается, поскольку дуа – это поклонение, а условием для принятия поклонений является иман – вера:
«Воистину, мольба неверующих является всего лишь заблуждением!» (Ар-Рад, 14).
Любые благодеяния, совершаемые без веры, не будут иметь цены на весах Всевышнего и не принесут пользы неверующему после его смерти. Они получат пользу и награду за них только в этом мире, в виде приятных чувств от своих хороших поступков, похвалы и признательности людей.
Кто-то удивится: «Разве неверующие обращаются с мольбой к Господу?». Вера в исламе имеет чётко определённые основы. То есть, у человека, который желает быть верующим перед Ликом Творца, должно быть истинное, правильное вероубеждение (игътикад), согласно тому, что написано в Коране и разъяснено Посланником Аллаха ﷺ.
Непринятие хотя бы одной из этих основ (например, отрицание одного из божьих пророков) делает человека неверующим. Истинная вера только одна. Всё остальное, что не соответствует или расходится с её основами, – не принимается за прямой путь.
Не является верующим тот, кто просто верит в существование Бога. Необходимо знать и принимать Его путь. В противном случае и атеист, и инаковерующий в общем смысле одинаково будут считаться неверующим.
3. Беспечность, показуха (рия).
Для принятия мольбы Аллахом, необходимо просить осознанно, искренне и без примеси показухи. Как было сказано выше, дуа – это поклонение. Любое же поклонение принимается лишь при искреннем его совершении. Пророк также говорил: «Знайте, что мольба, произнесённая с беспечностью не будет принята» (Тирмизи, Да’ват, 66).
4. Мольба за неверующих.
Ещё одно положение, при котором Всевышний однозначно отвергает мольбу верующего – это, когда он просит о спасении неверующего – по сути, противника Аллаха. Об этом говорится и в Коране.
За пророком Нухом (а.с.), вместе с некоторыми членами его семьи, последовало всего несколько человек. Супруга и один из его сыновей примкнули к числу неверующих. Разумеется, отцовское сердце сжималось от переживаний за родного сына, который лишь насмехался над призывом отца, говоря, что в случае потопа, он легко спасётся на вершине горы (Худ, 43).
Нух (а.с.) с последней надеждой на спасение всё же воззвал к своему Господу:
«Йа, Рабби! Ведь сын мой – частица моей семьи. Твоё обещание правдиво, и Ты – Наимудрейший из судей!» (Худ, 45).
Но Аллах ответил: «О, Нух! Он не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь! Воистину, Я призываю тебя не быть одним из невежд».
Выходит, помимо того, что мольба за неверующих не только не принимается, но и является не подобающим для мусульманина деянием: нельзя совмещать в верующем сердце любовь к Аллаху и любовь к Его противнику.
Но также нет ничего плохого, если обращаться к Всевышнему с дуа, прося наставить человека на прямой путь, пока он жив, и его не коснулось наказание Аллаха.
5. Ширк – многобожие.
«Призывай к своему Господу и не будь одним из многобожников. Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены!» (Касас, 87-88).
Многобожие подразумевает одновременную веру и в Аллаха, и во что-то другое, как, если бы кто-то верил в Аллаха и обращался бы, например, к статуэтке Будды или денежной жабы, стоящих сегодня, к сожалению, у многих дома на полке.
Из-за незнания основ вероубеждения своей религии, они даже не подозревают о запретности таких «модных пустяков». Тем не менее, это может вовсе вывести из статуса мусульманина. Следует быть осторожными относительно того, что касается веры.
6. Просить греховное, неподобающее.
Не принимаются мольбы с прошением о несправедливости, греховном, дозволении запретного и тому подобное. Например, неуместно просить Аллаха помочь приобрести дом за счёт кредита с процентами, объявленного исламом, как запретное.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Принимается мольба верующего до тех пор, пока он не просит о запретном, о том, что приводит к порыванию родственных уз (порчи отношений) или пока он не потеряет веру на принятие дуа, сказав: «Я столько молил, но так и не получил ответа!» (Абу Я’ла).
Если кто-то нашёл в себе подобные изъяны и понял, почему до сих пор Всевышний не ответил на его дуа, пусть очистится от них и обратится к своему Создателю с соответствующим мольбе адабом. Воистину, Аллах – Слышащий, отвечающий на мольбы Своих рабов.
О ЧЕМ ВСЕВЫШНИЙ ЗАПРЕТИЛ ПРОСИТЬ У СЕБЯ
Повествуется, что однажды Иблис встретился с пророком Мусой (мир ему) и сказал ему:
— О, Муса! Всевышний избрал тебя Своим пророком и собеседником. Меня тоже Он сотворил, но я совершил грех и стал непокорным. Я хочу покаяться перед своим Господом, пусть Он простит меня и примет мое покаяние.
Досточтимый Муса (мир ему) попросил:
— Йа Рабби! Прими же покаяние Иблиса!
Аллах Всевышний велел:
— Пусть он пойдет к могиле Адама и совершит перед ним земной поклон. Я тотчас приму его покаяние.
Но Иблис отказался совершить сажда, сказав:
— Я не поклонился Адаму, когда он еще был жив, а теперь что же, я стану совершать земной поклон перед ним мертвым?
Согласно преданию, Аллах говорил:
— О, Муса! Хочешь ли ты, чтобы Мое благословение было близко к тебе? Если хочешь, то Я стану ближе, чем слова к языку и зрачок к глазному белку.
А еще пророк Муса (мир ему) говорил:
— Аллах мой! Если Ты близок ко мне, то я стану тихо молиться. Если Ты далек от меня, то я стану громко взывать к Тебе.
Всевышний на это ответил:
— Кто приблизится ко Мне, поминая Меня, Я буду вместе с ним. Я привязан к тем, кто поклоняется Мне. Кто любит Меня, того и Я полюблю. Если Мой раб станет искать Меня, то Я его обязательно найду.
Как сказано в «Рисале-и Кушайри», пророк Муса говорил:
— Господь мой! Ты сотворил Адама рукой Своего могущества и даровал ему много разных чудес. В чем же выражалась его благодарность?
— Йа Рабби! Научи меня такому деянию, совершив которое, я удостоюсь Твоего довольства.
Аллах Всевышний сказал:
Всевышний также говорил:
— О, Муса! Сделать ли в Судный день твои добрые дела более весомыми?
— Если так, то навещай больных, прояви заботу о них. Помогай дервишам избавляться от вшей и грязи.
После этого Муса каждый месяц навещал больных, заботился об их здоровье, а также помогал чистить кафтаны странствующих дервишей.
Малик ибн Динар передает:
— Аллах Всевышний велел пророку Мусе: «О, Муса! Сделай себе железные сандалии, возьми в руки свой посох и путешествуй по земле до тех пор, пока твои сандалии не износятся. Понаблюдай за Моими знамениями, обогащайся Моими знаниями».
Месаиб в комментариях к своей книге повествует следующее. Пророк Муса однажды спросил:
— Йа Рабби! Какое расстояние между Аршем и Курси?
Досточтимый Муса говорил:
— Йа Рабби! Ты даровал мне Таурат, беседовал со мной. Но я боюсь четырех вещей и надеюсь на одну.
— Йа Рабби! Я боюсь нищеты, предсмертных мучений, ужасов Судного дня и мучений в могиле. А надеюсь я на чистую любовь, которую Ты мне даровал.
После этого Аллах соизволил сказать:
— О, Муса! Если ты боишься нищеты, то молись в утренние часы, совершай духа-намаз! И ты избежишь нищеты. Если ты боишься предсмертных мучений, то читай дополнительную молитву после вечернего намаза. Чтобы защитить себя от мучений в могиле, читай ночью намаз в четыре ракаата. Ты избавишься от страха перед ужасами Судного дня, если будешь поститься в месяц Раджаб.
— О, Муса! Если ты сумеешь сберечь три вещи, то Я дарую тебе другие три вещи:
1. Если убережешь свой язык от лжи и сплетен, Я дарую тебе Рай.
2. Если ты отдалишься от дурных приятелей, Я дам тебе в спутники лучших друзей.
3. Если ты убережешь свой желудок от всего запретного и сомнительного, Я дарую тебе мудрость.
— О, Муса! Не проси от Меня четыре вещи, которых Я не давал никому до тебя и тебе не отдам:
1. Не проси у Меня такого богатства, чтобы ни в чем не нуждаться. Ты видишь, что все сотворенные нуждаются во Мне.
2. Не проси у Меня сокровенных знаний. Никто их не может знать, кроме Меня. Только если Я сам сообщу их тебе.
3. Не проси Меня прекратить распространение в народе разных слухов о тебе. Я тот, кто сотворил их и дает им пропитание. Я оживляю и умерщвляю. Я отправлю их в Рай или в Ад. И несмотря на это, они не говорят правды обо Мне. И все же, Я не стал отрезать им языки. Из-за тебя тоже не стану.
4. Не проси у Меня остаться в этом мире навечно. Вечен только Я, а все сотворенные тленны.
Как не следует совершать дуа – просьбу обращенную к Всевышнему
В одном из своих изречений Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дуа – это мозг поклонения». Даже просто прочитав данный хадис, можно со 100%-ой уверенностью сказать, что дуа занимает далеко не последнее место в жизни любого верующего человека.
То, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, использовал слово «мозг» дает нам понять, что дуа это основа всего. И почему, например, Пророк, не использовал слово «сердце». Известно, что, если происходит остановка сердца, то клетки мозга сразу не разрушаются, на это уходит несколько минут, но вот, если перестает функционировать мозг, даже если мы будем поддерживать работу сердца и дыхания, человека живым уже не назовешь. Только на основе этих умозаключений можно говорить о важности, которую представляет собой дуа в жизни мусульманина.
Вторым главным пунктом в данном изречении мы видим поклонение. Дуа – это поклонение. Когда мы просим у Аллаха – мы поклоняемся. И как любой другой вид поклонения, его нужно совершать наилучшим образом.
Довольно много написано о том, что нужно делать в дуа, когда лучше всего совершать дуа и т.д. Здесь же предлагаю вам поговорить о том, как НЕ нужно делать дуа. Ведь если предупрежден, значить вооружен.
Давайте посмотрим на ошибки, которые могут совершаться при совершении дуа: