Что нельзя на посту

Как правильно поститься, каяться и изменяться к лучшему

На эти и другие вопросы журналистам ответили викарий Патриарха Московского и всея Руси, управляющий Восточным викариатством города Москвы, глава Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон и глава Синодального отдела Русской Православной Церкви по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Какие есть периоды у Великого поста?

Чем православный пост отличается от поста католиков и протестантов?

У католиков пост существует, но это не воздержание, а активная деятельность в делах милосердия и помощи другим. Первые протестанты тоже постились, но потом многое менялось, и сейчас поста с воздержанием в пище нет ни у католиков, ни у протестантов нет.

Какие есть степени поста? И почему важно чувство меры?

Не надо навязывать человеку тот или иной образ поста. Решение поститься должно быть принято самим человеком. А выбрать, как поститься, лучше всего, посоветовавшись с духовником. К ремаркам в правилах поста, вроде «Сухоядение» или «Полное воздержание от пищи» я бы все-таки посоветовал относиться осторожно. Мясо, например, особая пища, оно отяжеляет человека, долго перерабатывается. Но когда недавно ко мне пришли и спросили, можно ли в пост есть мясо женщине весом в 40 кг. Я сказал: конечно, даже нужно.

Не планирует ли церковь создать более лояльный устав для мирян?

К правилам надо подходить осторожно, потому что очень изменилось. В те времена, когда принимался Устав-образец, была совершенно другая жизнь, другие продукты, воздух и вода, другие люди. Современные люди могут выбирать для себя какой-то устав, но ограничивать себя в пище все равно важно.

Владимир Легойда: Вопрос об Уставе для мирян он такой отвлеченный. Не нужно всем все бросив, срочно писать его для мирян. Я, как человек, пытающийся жить церковной жизнью, сказал бы, что практического значения он не имеет. Даже людям, переболевшим коронавирусом и находящимся на реабилитации, не нужно писать специальные правила, разумнее все решить в разговоре с духовником.

И если говорить честно, то человек, конечно, понимает, воздержание от чего для него будет постом. Конечно, нужны поправки и на здравый смысл и на обстоятельства. Странно поститься лобстерами, например, хотя формально это разрешенная в Великий пост пища.

Епископ Пантелеимон: И икра, например, во времена, когда устанавливались правила поста, была не лакомством, чем-то, что хуже и дешевле рыбы.

Почему морепродукты в Великий пост есть можно, а мясо и рыбу нельзя?

Почему в пост не запрещено употреблять алкоголь?

Как поститься детям?

Епископ Пантелеимон: Дети обычно постятся легко. Но подростки и взрослые дети должны участвовать в выборе поста. Для детей может быть свой пост: например, они едят молочное, но не едят конфеты, к которым у них пристрастие. Вообще все, к чему у человека есть пристрастие, в пост надо стараться уменьшить или исключить. Некоторые воспринимают пост как диету. Нельзя ли заменить пост ЗОЖ?

Епископ Пантелеимон: Конечно, мы сейчас обычно переедаем, и от этого страдаем. Когда ты ограничиваешь себя в пище, и на душе становится свободнее и молишься лучше. Но мы должны понимать, что наша цель не похудеть, не сбросить вес. Это, может быть, и не плохо, но не имеет отношения к посту. Нужно понять, что пост это средство приблизиться к Богу.

Что делать, если я себя плохо чувствую, а священник настаивает на строгом посте?

Епископ Пантелеимон: Вы можете подойти с вопросом к любому батюшке подойти, но исповедоваться лучше у того, кого хорошо знаешь. И советоваться тоже. Очень важно найти священника, которому мы доверяем. Хорошие духовники обычно не ограничивают свободу человека. Но у нас, к сожалению, не восстановился полностью институт духовничества. Даже перед революцией, когда все регламентировалось государством, были приходы, человек шел на исповедь в свой приход. В этом была своя бюрократия, но в принципе человек должен приходил к своему священнику, которого он знал.

Надо ли каяться в нарушении поста? Может ли священник на основании того, что ты употребил молоко, не допустить тебя к Причастию?

Епископ Пантелеимон: Если ты объелся, да хоть и не в великий Пост, а даже на Пасху, да, нужно каяться. Но выискивать на обертках «Вот тут три процента молочной продукции» и бежать в этом каяться, не нужно, это «отцеживание комара».

Когда мы каемся, мы должны понимать, что главное для нас. Гурманствовал, да, надо каяться. Наелся в Великий пост в гостях с радостью «о, сейчас разговеюсь!» тоже надо каяться. Но и ни к чему не притрагиваться за светским столом, когда люди от сердца стараются тебя угостить, тоже не надо. Кусочек съешь, чтобы не обидеть хозяев, и не забыть, что у тебя пост.

В каких грехах надо каяться?

Епископ Пантелеимон: Во всех тех, о которых говорится в молитве святого Ефрема Сирина. В праздности, унынии, любоначалии, празднословии. И стараться вместо приобрести целомудрие, смиренномудрие, терпение, любовь.

Почему в пост советуют ограничивать себя от пустых новостей?

Епископ Пантелеимон: Я бы посоветовал постящимся, усиливая молитвы и воздерживаясь от скоромной пищи, воздерживаться и от ненужных новостей. Мы в 21 веке перегружены информацией. А новостной поток формируется в том числе и не совсем доброкачественными агентствами, у которых есть свои политические цели и экономические интересы.

Я не призываю к отказу от новостей (особенно, если с новостями связана ваша работа), но призываю к воздержанию и ограничению своего любопытства к тем новостям, что нужны не для дела, а для развлечения.

И новости нас обычно не утешают. Разве что сделать специальную ленту хороших новостей. Хорошо бы воздерживаться и от ненужных фильмов, от музыки. Хотя, конечно, все нужно делать сообразно с обстоятельствами.

Владимир Легойда: Что касается воздержания от новостей, то мне кажется, это правильный совет. Мы сегодня иногда превращаемся в приложение к смартфону. И кто из нас не ловил себя на бездумном пролистывании ленты в Telegram или в Facebook?

В новостях часто много пустого шума. Я всегда вспоминаю рассказ Святейшего патриарха о том, как он, будучи молодым, оказался на международной конференции, и услышал от известного ученого, нобелевского лауреата: надо сигналы отделять от шумов. Вот шумы хорошо бы ограничить.

Пост это только воздержание в пище или время для добрых дел?

Владимир Легойда: Кто-то из святых сказал: если бы в посте дело было только в еде, то самыми святыми были бы коровы. Хотя и воздержание в еде все-таки важно, потому что человек существо психосоматическое. Но при этом иногда нам легче выбрать в ресторане постное меню, чем заметить, что мы не меняемся в своем дурном отношении к людям.

И важно к тому не просто воздерживаться в пище, но и передавать ее излишки тем, кто нуждается. Сейчас мы, конечно, переживаем колоссальную потребность в милосердии.

Какие благотворительные акции проходят в Церкви в Великий пост?

Епископ Пантелеимон: У нас сейчас проходит акция «Дари радость на Пасху», мы стараемся помогать больным, особенно ковидным, которым особенно тяжко.

На портале Милосердие.ру есть прекрасные возможности для добрых дел: продуктами можно поделиться, вещами, чтобы поддержать тех, кому трудно. А сейчас увеличилось количество таких людей. И тех, кому не хватает на еду, и тех, у кого нет одежды.

Наша церковная больница святителя Алексия открыла новую горячую линию, на которую мы получили 6200 звонков. Мы помогали нашим соотечественникам на постсоветском пространстве, собирали им деньги, потому что они там иногда просто голодали.

Какие молитвы стоит читать дополнительно в Великий пост?

Епископ Пантелеимон: Хорошо бы нам вслед за великим Александром Сергеевичем Пушкиным, полюбить молитву, которую полюбил он: «Но ни одна из них меня не умиляет, /Как та, которую священник повторяет/ Во дни печальные Великого поста». И хорошо бы читать ее и утром, и вечером.

Как строится в Великий пост богослужебная жизнь? Меняется ли график богослужений патриарха?

Владимир Легойда: Конечно, богослужебная жизнь в Великий пост отличается, предполагается, что все мы больше времени проводим в храме.

Святейший Патриарх в первые дни Великого поста читает канон Андрея Критского. Поскольку текст канона сложный, очень важно, как его читать. Патриарх читает канон замечательно, многие звонили накануне и спрашивали: а где патриарх будет читать Великий Канон?

Епископ Пантелеимон: Не все священники, кстати, служат утреннюю и вечернюю службу, а Патриарх служит. Я видел, как он внимательно молится. Он любит службу и вникает в нее. По книгам смотрит, как раньше (до всех книгоиздательских подсказок) люди служили.

И нам всем стоит в Великий пост чаще быть на богослужениях. Очень важно ходить на вечерню. Хорошо взять при этом в руки русский текст и внимательно последить за службой. И конечно, радоваться возможности воспользоваться замечательным инструментом, которому уже 1, 5 тысячи лет, и который называется Великий пост.

Что выявила пандемия?

Епископ Пантелеимон: Пандемия вызвала всплеск любви. Думаю, что не только в церкви. Мы же знаем, как работали врачи, как помогали волонтеры. У нас открылось второе и третье дыхание любви. Москва стала помогать людям, которые живут в регионах. Очень важно сейчас не забывать о Дальнем Востоке, о Сибири. И помнить, что Господь попустил нам это испытание как раз для того, чтобы мы его преодолели.

Очень важно осознавать, что нас сейчас волнует, о чем мы говорим. Ну и конечно, есть еще один общечеловеческий результат этого времени: мы поняли, что общество потребления может завести нас только в тупик.

Источник

Что можно и что нельзя есть в пост

Пост – время, когда нельзя есть мясное, молочное. А рыбу можно? А масло? А в какие дни? Вопросы про то, что можно, а что нельзя есть в пост регулярно возникают у верующих людей. Попробуем разобраться с ними в этой статье.

В чем смысл пищевых ограничений?

У пищевых ограничений, которые верующие накладывают на себя во время всех постов, есть три основные цели:

«В тот день, в который постишься, ничего не вкушай, кроме хлеба и воды; а то из пищи, что ты в этот день сбережешь таким образом, отложи и отдай вдове, сироте или бедному». Пастырь Ермы.

Ни в коем случае не стоит считать, что «непостная пища» в пост – это грех. Сама по себе пища нейтральна: все зависит от того, с какими целями мы ее вкушаем.

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека». Мф. 15:11.

Откуда возник «церковный устав» постов?

Если вы откроете православный календарь, то увидите, что на каждый день поста есть свои правила еды: когда-то можно только злаки и воду, когда можно добавить масло, когда-то икру или рыбу. Многие верующие воспринимают эти указания как высший идеал, который установлен Церковью. Однако это совсем не так.

Все указания, которые вы видите в календарях, взяты из книги «Типикон», в которой описан порядок жизни одного из средиземноморских монастырей. Однако в ней приведены не только запреты, известные сегодня многим, но и указания на то, чем нужно питаться. Так, регулярно встречаются указания на то, что необходимо есть «смоквы», то есть инжир.

Все эти правила были разработаны с учетом особенностей эпохи и местности, в которой жили монахи. Однако со временем они распространились на большие территории – в том числе и на территорию России.

Чего нельзя есть в пост, согласно традиции?

Как выбрать свою меру поста?

Важно понимать, что все «можно» и «нельзя» в христианстве должны быть человеком осмыслены, а не бездумно восприняты извне. Мы разобрались выше в том, что устав постов написан, в первую очередь, для монахов. Миряне же имеют возможность сами определять, каких ограничений в еде они будут придерживаться в пост.

В то же время, при определении этих ограничений – меры поста – важно опираться на те 3 принципа, которые были описаны в начале статьи.

Источник

Великий пост 2021: что нельзя делать православным в течение 48 дней до Пасхи

Великий пост, посвященный духовному и физическому приготовлению к встрече Пасхи, в 2021 году для православных украинцев приходится на период с 15 марта по 1 мая включительно.

Это главный пост в христианстве, который предполагает ряд строгих запретов для верующих, в частности, запрет на употребления продуктов животного происхождения. Что можно и что нельзя делать в течение 48 дней до наступления Светлого Христова Воскресенья, рассказывает OBOZREVATEL.

В чем суть Великого поста

Великий пост напоминает верующим о 40-дневном посте Иисуса Христа в пустыне, откуда Спаситель вернулся в силе Духа. Таким образом Сын Божий подал пример людям: Он сказал своим ученикам, что беса можно изгнать лишь постом и молитвой.

Великий пост призван физически и духовно подготовить христиан к Страстной неделе и затем – к главному празднику, Великой Пасхе.

Великому посту предшествует Сырная Седмица, или Масленица, во время которой полагается отказ от мяса – это помогает постепенно подготовиться к строгим ограничениям.

Сам Великий пост длится 48 дней и включает в себя следующие четыре части:

Четыредесятница – первые сорок дней, которые символизируют 40-дневный пост Спасителя;

Лазарева суббота – шестая суббота Великого поста, когда верующие вспоминают чудо воскресения Иисусом Христом праведного Лазаря;

Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим – шестое воскресенье Великого поста, входит в число двунадесятых праздников;

Страстная седмица – последняя неделя Великого поста. Она посвящена страданиям, распятию на кресте и погребению Иисуса Христа. Все ее дни называются великими.

Мясо, рыбу, морепродукты, яйца, молоко и молочные продукты, а в некоторые дни, согласно календарю монахов, ограничения еще более строгие.

С понедельника по пятницу верующие предписано сухоядение: один раз в день, вечером, можно есть пищу растительного происхождения, которая не подвергалась термической обработке.

По выходным разрешены к употреблению растительное масло и вино (две трапезы в день).

В Лазареву субботу (в 2021 году – 24 апреля) позволена икра, а на Благовещение (7 апреля), если оно не приходится на Страстную неделю, и в Вербное воскресенье (25 апреля) – рыба.

Первая и последняя недели поста – самые строгие. В эти дни иногда даже не едят ничего, кроме куска хлеба и воды. Однако в вопросах ограничений желательно посоветоваться со священником, который знает и чувствует ваше духовное состояние.

Беременным женщинам, кормящим матерям, людям, страдающим от хронических заболеваний, детям младше 14 лет, а также тем, кто тяжело работает физически, церковь разрешает не поститься.

Священнослужители подчеркивают: главная цель Великого Поста – не отказ от определенных продуктов, а молитва, причастие, покаяние, духовное очищение и самосовершенствование.

Молиться, читать Библию, посещать церковь.

Бороться с грехами.

Учиться покаянию, прощению обид и радости каждому дню.

Творить добрые дела.

Курить, употреблять алкоголь.

Злиться, ссориться, ругаться.

Устраивать застолья, предаваться шумному веселью и развлечениям (однако это не значит, что нужно пребывать в мрачном настроении).

Осуждать тех, кто не постится.

Также стоит отказаться от супружеской близости. При этом священнослужители отмечают, что, если, например, постится лишь один из супругов, а второй требует исполнения супружеского долга, то его можно исполнять во избежание блуда и разрушения мира в семье.

Чтобы избежать стресса для организма, примерно за неделю до Великого поста стоит начать исключать из меню запрещенные продукты.

Также важно в это время употреблять в пищу больше фруктов и овощей, а чтобы запастись белком – кисломолочных продуктов, рыбы, яиц, птицы. Однако категорически не рекомендуется наедаться мяса – это опасно для здоровья почек и печени.

Кроме того, желательно заблаговременно спланировать меню питания и запастись рецептами постных блюд. Если же у человека есть какие-либо проблемы со здоровьем, перед началом поста стоит проконсультироваться с врачом.

Как сообщал OBOZREVATEL, ранее врач рассказала, кому в Великий пост противопоказано сухоядение. Желающим практиковать строгий пост медик посоветовала предварительно пройти обследование.

Важное

Угроза высшего уровня: когда Омикрон достигнет пика в ЕС и Украине

В энергетике – кризис, в госуправлении – провалы: Гройсман в откровенном интервью назвал властям варианты выхода из тупика

Россия откровенно шантажирует Европу: цены на газ выросли в 10 раз и не остановились

новости Украины

«Прометей» победой завершил групповой этап Лиги чемпионов ФИБА

ВОЗ одобрила десятую вакцину против COVID-19 для экстренного использования: что известно о препарате

Зеленский о подозрении Порошенко: не думаю, что это повлияет на ситуацию в стране. Видео

Жизнь

Большая удача или трудности: астрологи рассказали, что ждет все знаки зодиака в 2022 году

Бесплатные медикаменты и диет-медсестра: хирург назвал отличия в больницах Украины и Польши

Три знака зодиака ждут «качели» в 2022 году: взлеты будут чередоваться с «падениями»

Мнения

Слон и авоська: от мер Запада взвоет российская элита

России страшнее, чем Украине – вляпалась, так вляпалась

Кремль хорошо подготовился к войне: работы нет, выход – контракт с Минобороны

«Католическое» Рождество 25 декабря придумали на Лубянке

Черчилля все же услышали: как союзники попали в Берлин и не дали Сталину присвоить победу

«Оливье» становится роскошью: сколько обойдется украинцам новогодний стол

Остросюжетные романы для зимних чтений: подборка

Зачем Daily Star рассказал о «вторжении» в Украину на Рождество

Использование любых материалов, размещенных на ресурсе OBOZREVATEL разрешается только при условии обязательной ссылки на OBOZREVATEL, а для интернет-изданий – размещение прямой, открытой для поисковых систем, гиперссылки на страницу OBOZREVATEL, на которой размещен оригинальный материал. Любое копирование, публикация, перепечатка и последующее распространение информации, которая содержит ссылку на «Интерфакс-Украина» www.interfax.com.ua, строго запрещено. Все опубликованные фотоматериалы Getty Images и УНИАН не подлежат дальнейшему воспроизведению и/или распространению в любой форме без письменного разрешения компаний. Редакция OBOZREVATEL может не разделять точку зрения, изложенную в авторском материале. За достоверность информации, опубликованной в рекламных материалах, ответственность несет рекламодатель.

©2021 Все права защищены, ООО «Золотая середина».

Источник

Ошибки постящихся

Ничто другое из прак­тики цер­ков­ной жизни, пожа­луй, не вызы­вает столько раз­го­во­ров и обсуж­де­ний, как пост. Стоит только при­бли­зиться вре­мени мно­го­днев­ного поста, так начи­на­ются раз­го­воры о пост­ной пище, пере­дача друг другу «вкус­ных» рецеп­тов, раз­мыш­ле­ния о сугу­бой молитве и необ­хо­ди­мо­сти более частого посе­ще­ния храм для испо­веди и при­ча­стия. С годами у людей выра­ба­ты­ва­ется некая фор­мула поста, согласно кото­рой они совер­шают свое пост­ное дела­ние. В этом, конечно, нет ничего уди­ви­тель­ного, ведь Цер­ковь имеет четко про­пи­сан­ный пост­ный устав, кото­рый пуб­ли­ку­ется в цер­ков­ных кален­да­рях, о кото­ром всегда гово­рят свя­щен­ники с амвона перед нача­лом каж­дого мно­го­днев­ного поста. Однако несмотря на всю види­мую про­стоту, пред­по­ла­га­е­мую бук­валь­ным испол­не­нием пост­ного устава, у многих людей, как воцер­ко­в­лён­ных, так и у нео­фи­тов, воз­ни­кают опре­де­лен­ные про­блемы и ошибки. В данной пуб­ли­ка­ции поста­ра­емся рас­крыть суть этих про­блем и наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ных ошибок.

1. Непо­ни­ма­ние целей и задач поста

Многие скажут – ну что же тут слож­ного, насту­пил пост и нельзя вку­шать ско­ром­ную пищу в тече­ние опре­де­лен­ного коли­че­ства дней, доста­точно све­рить с кален­да­рем и испол­нить. Внешне это дей­стви­тельно может выгля­деть так. Но не все так просто. Иначе и не воз­ни­кало бы про­блем и вопро­сов. Чтобы разо­браться, необ­хо­димо дать опре­де­ле­ние посту. Суще­ствует много бого­слов­ских раз­мыш­ле­ний и емких трудов, кото­рые в полной мере рас­кры­вают суть поста. Мне хочется дать доста­точно про­стое и в то же время удоб­ное для осмыс­ле­ния опре­де­ле­ние. Пост – это воз­мож­ность учиться воз­дер­жа­нию. Чело­век учится, идет малень­кими шагами к совер­шен­ству. Пост – это опре­де­лен­ная работа над собой, духов­ная и телес­ная, резуль­тат кото­рой – очи­ще­ние души и тела, что, в свою оче­редь, дает воз­мож­ность трезво оце­нить свою жизнь и выстро­ить ее согласно Еван­ге­лию. Испол­нять волю Божию во многом мешают стра­сти, а воз­дер­жа­ние – это одно из самых эффек­тив­ных средств про­тив­ле­ния стра­стям. Таким обра­зом, пост – это не само­цель, а лишь сред­ство, кото­рое помо­гает чело­веку стать лучше и ближе к Богу, и задача постя­ще­гося чело­века – за время поста сде­лать хотя бы один шаг вперед на пути в Цар­ство Небес­ное. Чрез­вы­чайно важно осо­зна­вать, что пост имеет две состав­ля­ю­щие – физи­че­скую и духов­ную. Физи­че­ская – это телес­ное воз­дер­жа­ние в пище, борьба со стра­стями. А духов­ная – воз­дер­жа­ние в уме, словах и делах. «Поле­зен нам пост телес­ный, ибо умерщ­вляет стра­сти. Но пост душев­ный непре­менно нужен, так что и телес­ный пост без него — ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие соблю­дают пост в пище и питии, но не постятся от злых помыс­лов, дел и слов. Какая им от этого польза?» (свт. Тихон Задон­ский). Про­дол­жая мысль свя­ти­теля, логично пред­по­ло­жить, что пользы от такого поло­вин­ча­того поста мало. Поэтому нельзя вос­при­ни­мать пост только как сле­до­ва­ние кален­дарю пост­ного устава. Так легко можно ска­титься в фор­ма­лизм и бес­ко­неч­ный поиск путей раз­но­об­ра­зить пищу ради услаж­де­ния вку­сами.

2. Объ­еде­ние пост­ными про­дук­тами и неуме­рен­ное слад­ко­яде­ние

Это, пожа­луй, одна из рас­про­стра­нен­ных про­блем в посту. И этому есть вполне логич­ное объ­яс­не­ние. Жела­ние раз­но­об­ра­зить довольно скуч­ный пост­ный стол – обыч­ное дело. Кар­тошка с соле­ной капу­стой и мака­роны с под­ли­вой при­еда­ются еще на первой неделе поста. Хорошо, если пост корот­кий, напри­мер, Успен­ский, кото­рый идет всего две недели. Но если речь о Вели­ком посте, самом стро­гом и про­дол­жи­тель­ном, то очень быстро воз­ни­кает вопрос – что есть? Не есть чело­век не может, а устав не пред­по­ла­гает широ­кого раз­но­об­ра­зия пищи – всю неделю, кроме суб­боты и вос­кре­се­нья, пища без масла, а в среду и пят­ницу и вовсе сухо­яде­ние. К тому же пост­ная пища быстро пере­ва­ри­ва­ется и очень скоро насту­пает чув­ство голода. Осо­бенно, если рабо­чая дея­тель­ность чело­века сопря­жена с физи­че­скими нагруз­ками. Поэтому приемы пищи ста­но­вятся воз­мож­но­стью плот­ней забить желу­док, чтобы чув­ство голода насту­пало позже. Либо про­ме­жутки между при­е­мами пищи чело­век ста­ра­ется забить лег­кими пере­ку­сами или чае­пи­ти­ями, кото­рые редко обхо­дятся без чего-нибудь слад­кого, что тоже дает воз­мож­ность как-то раз­но­об­ра­зить пост­ное пита­ние. То и другое при­во­дит в итоге к пере­еда­нию, то есть объ­еде­нию или бес­ко­неч­ному слад­ко­яде­нию между основ­ными при­е­мами пищи. Что же делать? И есть хочется и от слад­кого отка­заться сложно. Давайте обра­тимся к науке, чтобы понять, как рабо­тает наш орга­низм при приеме той или иной пищи.

Любой прием пищи, не только слад­кой, сопря­жен с повы­ше­нием уровня глю­козы в крови. В тече­ние дня уро­вень глю­козы колеб­лется на опре­де­лен­ном уровне. Глю­коза нам необ­хо­дима, это «топ­ливо» для орга­низма, основ­ной источ­ник энер­гии. Любые угле­воды, попа­дая в орга­низм, пре­вра­ща­ются в глю­козу. При упо­треб­ле­нии в пищу так назы­ва­е­мых быст­рых угле­во­дов (кон­ди­тер­ские изде­лия, выпечка, в том числе белый хлеб, мака­роны из мягких сортов пше­ницы, овощи со слад­ко­ва­тым при­вку­сом, фрукты, сухо­фрукты, варе­нье, мед и т.д.) уро­вень глю­козы быстро, в тече­ние 20–30 минут резко под­ни­ма­ется. Это не опасно для здо­ро­вого чело­века, поскольку это али­мен­тар­ная, т.е. свя­зан­ная с при­е­мом пищи, гиперг­ли­ке­мия. Если у чело­века здо­ро­вые печень и под­же­лу­доч­ная железа, то через неко­то­рое время уро­вень глю­козы при­хо­дит в норму. Но вслед за быст­рым повы­ше­нием уровня глю­козы в крови про­ис­хо­дит резкий выброс инсу­лина – гор­мона под­же­лу­доч­ной железы, кото­рый достав­ляет глю­козу в клетки мышц, печени и жиро­вой ткани. Инсу­лин быстро пере­но­сит сахар из крови и сразу же опять появ­ля­ется чув­ство голода (так как глю­козы в крови, доступ­ной для полу­че­ния энер­гии для теку­щего потреб­ле­ния, не оста­ётся). Начи­на­ются пере­кусы, чае­пи­тия с чем-нибудь сла­день­ким. В итоге сахар скачет весь день, что при­во­дит к чере­до­ва­нию бод­ро­сти и упадка сил, а также отло­же­нию под­кож­ного жира. Если дать орга­низму мощную дозу сахара (напри­мер, пере­ку­сить куском торта или пиалой варе­нья с чаем), то уро­вень глю­козы повы­ша­ется момен­тально, в первые пол­часа будет казаться, что сил при­ба­ви­лось, но потом начнет активно выра­ба­ты­ваться инсу­лин, он быстро раз­не­сет глю­козу, и уро­вень ее станет ниже, чем до еды. Итог – быстро насту­пив­шее чув­ство голода и уста­ло­сти. К тому же резкие пере­пады уровня глю­козы – это стресс, про­во­ци­ру­ю­щий тре­вож­ность и раз­дра­жи­тель­ность. На слад­кое можно и под­сесть, и многие ученые видят в этом зави­си­мость, схожую с нар­ко­ти­че­ской. Все дело в том, что при раз­дра­же­нии рецеп­то­ров языка с после­ду­ю­щим скач­ком глю­козы в крови, повы­ша­ется уро­вень дофа­мина – гор­мона, кото­рый влияет на центр удо­воль­ствия в мозге. Вот почему после слад­кого воз­ни­кает такое при­ят­ное чув­ство. Про­ти­во­по­лож­ный эффект быст­рым (про­стым) угле­во­дам дают мед­лен­ные (слож­ные) угле­воды. К ним отно­сят овощи, необ­ра­бо­тан­ные крупы (напри­мер, столь люби­мая в России гречка), цель­но­зер­но­вой хлеб, мака­роны из твер­дых сортов пше­ницы, овощи, про­дукты, содер­жа­щие рас­ти­тель­ную клет­чатку и т.д. Они мед­ленно повы­шают уро­вень сахара в крови, не про­во­ци­руют рез­кого выброса инсу­лина, что обес­пе­чи­вает сытость дольше. Если срав­нить равные порции мака­рон и гречки, то после мака­рон чув­ство голода насту­пит позже, чем от гречки.

Я наме­ренно не каса­юсь белков и жиров, кото­рые также необ­хо­димы нашему орга­низму, чтобы сильно не рас­тя­ги­вать статью. Обра­ще­ние к науке было необ­хо­димо, чтобы про­яс­нить с пози­ции физио­ло­гии чело­века, почему в посту люди часто ста­но­вятся раз­дра­жи­тель­ными, и при довольно боль­шом коли­че­стве пищи посто­янно оста­ются голод­ными. Обжор­ство и слад­ко­яде­ние – это резуль­тат непра­вильно сба­лан­си­ро­ван­ного пост­ного раци­она. Бороться с этим только духов­ными силами довольно сложно, поскольку мы не можем отка­заться от своей физио­ло­гии. Для неко­то­рых людей такое поло­же­ние вещей, когда в пост посто­янно дума­ешь только о еде, ста­но­вится камнем пре­ткно­ве­ния, а порой даже отча­я­ния. Чело­век искренне хочет поститься телесно и духовно, но посто­ян­ное чув­ство голода заглу­шает самые искрен­ние душев­ные порывы. Полу­ча­ется, что пост – то самое время, когда наука может прийти на помощь чело­веку в его духов­ной жизни. Необ­хо­димо изу­чить вопрос пра­виль­ного пита­ния в посту, сба­лан­си­ро­вать коли­че­ство быст­рых и мед­лен­ных угле­во­дов, потреб­лять доста­точ­ное коли­че­ство рас­ти­тель­ной клет­чатки, белков и жиров. Каждый должен сде­лать это, соиз­ме­ря­ясь с осо­бен­но­стями своего орга­низма и ритма жизни. Ника­кого еди­ного рецепта тут быть не может. Можно ска­зать, что Цер­ковь в пост­ном уставе пока­зы­вает нам идеал, а каждый член Церкви, соиз­ме­ря­ясь с этим уста­вом, должен сам регу­ли­ро­вать свое пост­ное меню. Это поз­во­лит избе­жать и обжор­ства и чрез­мер­ного слад­ко­яде­ния.

3. Очень стро­гий, неподъ­ём­ный для чело­века пост, потом срыв

Мирян условно можно раз­де­лить на две кате­го­рии – нео­фи­тов, то есть тех, кто только начи­нает свою цер­ков­ную жизнь, и воцер­ко­в­лен­ных – тех, кто в Церкви уже давно и имеет опре­де­лен­ный духов­ный опыт. И у одних, и у других слу­ча­ются ошибки в посту, одна из самых рас­про­стра­нен­ных – пост не по силам. Для чело­века, недавно попав­шего в Цер­ковь, все в новинку – службы, молитвы, пост. Как малень­кий ребе­нок, позна­ю­щий мир, неофит «тащит в рот» все, что ему попа­дется, пыта­ется попро­бо­вать все, что видит и слышит. Неуди­ви­тельно, что когда он слышит, как свя­щен­ник рас­ска­зы­вает с амвона о пост­ном уставе, читает о нем в лите­ра­туре, или, на худой конец, поку­пает пра­во­слав­ный кален­дарь и видит там обо­зна­че­ния того, что можно или чего нельзя есть в те или иные дни поста, то ста­ра­ется испол­нять все как поло­жено, по всей стро­го­сти. Неофит рас­суж­дает – вот, я попал в Цер­ковь, тут все по пра­ви­лам, и мне теперь нужно мак­си­мально четко испол­нять их. Руко­вод­ству­ясь бла­гими наме­ре­ни­ями, но не имея духов­ного опыта, чело­век может не потя­нуть всей нагрузки стро­гого пост­ного устава. Особо часто такое слу­ча­ется в Вели­ком посту, поскольку он самый дли­тель­ный и стро­гий, а первая неделя, с ее особой стро­го­стью, может быть очень слож­ной для чело­века без прак­тики поста. Но не только с нео­фи­тами слу­ча­ется такое. Даже люди воцер­ко­в­лен­ные иногда решают, что им пора начать поститься, как древним стар­цам в пустыне, и начи­нают доволь­ство­ваться двумя фини­ками в день. В итоге и у тех, и у других быстро исто­ща­ются физи­че­ские силы, и насту­пает серьез­ное иску­ше­ние для духа. И тогда полу­ча­ется срыв, кото­рый может про­яв­ляться по-раз­ному. Неофит обычно просто пре­кра­щает поститься, так как не нахо­дит в себе духов­ных и телес­ных сил для этого. А воцер­ко­в­лен­ный впа­дает в более серьез­ные иску­ше­ния, причем у каж­дого свои, завя­зан­ные на стра­стях.

И что же делать? В первую оче­редь обра­тимся к опыту святых отцов. «Сколько вредно невоз­дер­жа­ние, столько вреден, или еще более, неуме­рен­ный пост. Сла­бость тела, про­ис­хо­дя­щая от мало­яде­ния, не поз­во­ляет совер­шать молитв в долж­ном коли­че­стве и с долж­ною силою», – пишет свт. Игна­тий Брян­ча­ни­нов. Тут свя­ти­тель ясно дает понять, насколько важно сохра­нять духовно-телес­ный баланс, ука­зы­вая, что чрез­мер­ное, непо­силь­ное изну­ре­ние тела не даст воз­мож­но­сти усердно молиться. А вот что рас­ска­зы­вает прп. Сера­фим Саров­ский: «К стро­гому посту святые люди при­сту­пали не вдруг, дела­ясь посте­пенно и мало-помалу спо­собны доволь­ство­ваться самой скуд­ной пищей. Пре­по­доб­ный Доро­фей, при­учая уче­ника своего Доси­фея к посту, посте­пенно отни­мал от стола его по малой части, так что от четы­рех фунтов меру его еже­днев­ной пищи низвел нако­нец до восьми лотов хлеба. При всем том святые пост­ники, к удив­ле­нию других, не знали рас­слаб­ле­ния, но всегда были бодры, сильны и готовы к делу. Болезни между ними были редки, и жизнь их текла чрез­вы­чайно про­дол­жи­тельно». Тут видим, как святой, при­водя в пример древ­них отцов-пост­ни­ков, ука­зы­вает на плоды пра­виль­ного под­хода к пост­ному дела­нию. И нако­нец, услы­шим от прп. Фео­фана Затвор­ника: «Лучше не свя­зы­вать себя … неиз­мен­ным поста­нов­ле­нием, как бы узами; а когда так, когда иначе, только без льгот и само­жа­ле­ния; но и без жесто­ко­сти, дово­дя­щей до изне­мо­же­ния». Одним словом – всего должно быть в меру. Поскольку пост­ный устав один, а телес­ные и духов­ные силы у всех разные, то меру эту помо­жет опре­де­лить духов­ник.

4. Сам себе устав­щик

Рас­смот­рим такую ситу­а­цию. Чело­век решил, что ему лучше в мно­го­днев­ный пост поститься в неделю три дня, но при этом совсем ничего не есть. Месяц было всё чудесно, а потом нача­лись силь­ные боли в желудке, и пост при­шлось совсем пре­кра­тить. Ничего уди­ви­тель­ного, поскольку чело­век, мало того, что поиз­де­вался над своим орга­низ­мом, он еще и не при­слу­шался к мно­го­ве­ко­вому опыту Церкви и решил сотво­рить свой устав. Такой подход, когда чело­век бро­са­ется из край­но­сти в край­ность, не имея духов­ного опыта, усер­дия в молитве и сми­ре­ния, может быть опасен для него. Всегда стоит для начала обра­титься к опыту Церкви, иначе легко впасть в гор­дыню и навре­дить себе духовно и телесно. Очень важно обсуж­дать с духов­ни­ком свое молит­вен­ное и пост­ное дела­ние, если оно, в силу каких-то причин, ста­но­вится отлич­ным от при­выч­ного и при­ня­того в Церкви. Духов­ник сможет вовремя заме­тить про­блему и поста­ра­ется предо­сте­речь от совер­ше­ния ошибок.

5. Полное остав­ле­ние теку­щего поста после еди­нич­ного случая его нару­ше­ния, с надеж­дой в сле­ду­ю­щий раз поститься без срывов

Веро­ятно, чело­веку хочется быть сразу хоро­шим пост­ни­ком, ничего не нару­шая и посту­пая пра­вильно. Хоро­шее жела­ние. Но иде­аль­ных людей не бывает, и каждый чело­век согре­шает. Духов­ная жизнь состоит из взле­тов и паде­ний. Гос­подь, зная чело­ве­че­скую немощь, дал нам в помощь Таин­ство испо­веди. Испо­ве­ду­ясь, чело­век очи­ща­ется и при­об­ре­тает новые силы для исправ­ле­ния совер­шен­ного греха. Поэтому, нару­ше­ние поста – это повод для пока­я­ния на испо­веди, но никак не для уко­ре­не­ния в грехе. Что же каса­ется гипо­те­ти­че­ского сле­ду­ю­щего раза, то хочется воз­ра­зить – нет ника­кой гаран­тии, что и в сле­ду­ю­щий раз не будет нару­ше­ния. Сле­ду­ю­щего раза может не слу­читься вовсе, ведь никто не знает, когда окон­чится земная жизнь. Сле­до­ва­тельно, не стоит откла­ды­вать на завтра то, что можно сде­лать сего­дня.

6. Остав­ле­ние поста по при­чине того, что чело­век не видит духов­ной пользы от него (все мысли о еде и раз­дра­же­ние)

Выше была пока­зана зави­си­мость чувств и ощу­ще­ний во время поста от физио­ло­гии чело­века. Но не только в физио­ло­гии дело. «Где сокро­вище ваше, там будет и сердце ваше» ( Мф.6:21 ). Если чело­век не станет напол­нять сердце свое молит­вой и мыс­лями о том, как уго­дить Богу, то неми­ну­емо разум его напол­нится помыш­ле­ни­ями о еде, кото­рой он себя доб­ро­вольно лишил, и, не обре­тая ее в жела­е­мом каче­стве или коли­че­стве, начнет раз­дра­жаться и сры­ваться на близ­ких. К тому же и лука­вый при­ло­жит мак­си­мум сил, чтобы подо­греть стра­сти, помо­жет вспом­нить старые обиды и под­ки­нет дурные мысли. Вновь обра­тимся к свя­то­оте­че­ской муд­ро­сти. Свя­ти­тель Гри­го­рий Нис­ский утвер­ждает: «Молитва – страж цело­муд­рия, исце­ле­ние от раз­дра­жи­тель­но­сти, обуз­да­ние кич­ли­во­сти, очи­ще­ние от памя­то­зло­бия, истреб­ле­ние зави­сти, уни­что­же­ние неправды, исправ­ле­ние нече­стия». А вот, что пишет прп. Никон Оптин­ский: «Спра­вед­лива посло­вица: «Чем больше ешь, тем больше хочется есть». Если мы утолим только голод и жажду и зай­мемся делом или станем молиться, нас еда не будет отры­вать от нашего заня­тия. Это я сам на себе испы­тал. Тогда как-то чув­ству­ется, что сущ­ность жизни не в еде, не в чем-либо земном, а в высшем духов­ном мире чело­века, не в уто­ле­нии стра­стей, а в стрем­ле­нии познать истину – это есть первый при­знак духов­ной жизни чело­века. Без этого чело­век духовно уми­рает. Если же мы уго­ждаем плоти, то ее потреб­но­сти растут неимо­верно быстро, так что подав­ляют всякое духов­ное дви­же­ние души. Нас не инте­ре­суют тогда высшие духов­ные вопросы, весь наш инте­рес сосре­до­та­чи­ва­ется исклю­чи­тельно на земном удо­вле­тво­ре­нии стра­стей и похо­тей плоти. Жалок тогда чело­век, хотя очень часто не сознает этого. Напро­тив того, чело­век постя­щийся, так ска­зать, отрезв­ля­ется, совер­шен­ству­ется нрав­ственно. Конечно, пост, если не сопро­вож­да­ется молит­вой и духов­ной забо­той, не имеет почти ника­кой цены. Пост есть не цель, а сред­ство, посо­бие, облег­ча­ю­щее нам молитву и духов­ное совер­шен­ство­ва­ние». Таким обра­зом, чтобы видеть духов­ную пользу от поста, нужно не только воз­дер­жи­ваться телесно, но и молиться усердно.

7. Отсут­ствие баланса между молит­вой и постом

Крайне важно пони­мать, что чем усерд­ней мы ста­ра­емся воз­дер­жи­ваться телесно, тем силь­ней иску­ше­ния. Бороться с иску­ше­ни­ями нужно столь же усерд­ной молит­вой. Совсем не лишним будет частое посе­ще­ние храма для испо­веди и при­ча­стия. Пре­по­доб­ный Мака­рий Вели­кий вопро­шает: «Воз­дер­жи­ва­ю­щийся без молитвы как устоит без ее помощи?». Если взять на себя стро­гий телес­ный пост и при этом не молиться или молиться мало, то стра­сти погло­тят, и ника­кого толка от такого поста не будет. Также и сытый пост­ник – плохой молит­вен­ник. Поэтому необ­хо­димо в посту сохра­нять баланс между телом и духом, не брать на себя более, чем может поне­сти тело, и не нала­гать на себя боль­шого молит­вен­ного пра­вила, не очищая при этом тело стро­гим постом.

8. Неуме­ние соблю­дать пост в гостях

Порой слу­ча­ется, что во время поста при­гла­шают в гости. Если хозя­ева – люди воцер­ко­в­лен­ные, то про­блем с пост­ным столом не воз­ни­кает. Даже если по какой-то при­чине кто-то в семье не постится, то ради ува­же­ния к гостю и для осталь­ных членов семьи при­го­то­вят пост­ное. Но бывает, что хозя­ева не воцер­ко­в­лен­ные, ино­верцы или вовсе неве­ру­ю­щие. Они могут даже и не знать, что идет пост, но гото­виться к при­ходу гостя обя­за­тельно будут и при­го­то­вят вкус­ные, но, скорее всего, ско­ром­ные блюда. И вот перед гостем стоит дилемма – есть или не есть, ува­жить хозяев или демон­стра­тивно отка­заться? Обычно, когда хотят отве­тить на этот вопрос, при­во­дят слова апо­стола Павла: «Если кто из невер­ных позо­вет вас, и вы захо­тите пойти, то все, пред­ла­га­е­мое вам, ешьте без вся­кого иссле­до­ва­ния, для спо­кой­ствия сове­сти» ( 1Кор.10:27 ). Напи­саны эти слова об идо­ло­жерт­вен­ной пище, и раз­го­вор тут идет непо­сред­ственно о посе­ще­нии домов языч­ни­ков, где апо­стол вполне мог бы отве­дать идо­ло­жерт­вен­ное. Но для чего апо­стол ходил по домам языч­ни­ков, где мог вку­сить идо­ло­жерт­вен­ную пищу? Ответ прост – он делал это ради про­по­веди, под­ра­жая Христу, Кото­рый без малей­шего сомне­ния входил в дома греш­ни­ков и фари­сеев ради того, чтобы обра­тить их на истин­ный путь. О чем он пишет в сле­ду­ю­щих стро­ках: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что дела­ете, все делайте в славу Божию. Не пода­вайте соблазна ни Иудеям, ни Елли­нам, ни церкви Божией, так, как и я уго­ждаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спас­лись». Поэтому, чтобы понять, как пра­вильно посту­пить, надо честно отве­тить самому себе на вопрос – для чего я иду в гости? Скорее всего, боль­шин­ство отве­тит – не для про­по­веди. Для одних поход в гости – это воз­мож­ность обще­ния с дру­зьями, для других это дело­вой ужин, для тре­тьих – какой-либо иной повод. В таких слу­чаях слова апо­стола «все, пред­ла­га­е­мое вам, ешьте без вся­кого иссле­до­ва­ния» не могут быть руко­вод­ством к дей­ствию.

Часто люди готовы вку­шать ско­ром­ное в гостях ради того, чтобы не оби­деть хозяев. Ситу­а­ции могут быть очень раз­ными и еди­ного рецепта на все случаи жизни быть не может. Но оче­видно, что если пост нару­шен не из мало­ду­шия и жела­ния уго­дить, а по любви, то оправ­да­ния этого доста­точно, ибо нет ничего пре­выше любви. Так посту­пали святые. Святой пра­вед­ный Алек­сий Мечёв рас­ска­зы­вал: «Когда быва­ешь в чужом доме и подают ско­ром­ное, не сле­дует отка­зы­ваться и тем осуж­дать других. У меня отец был близок к мит­ро­по­литу Фила­рету и вот было так: мит­ро­по­лит Фила­рет часто бывал у одного там… Раз при­хо­дит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин скон­фу­зился, не знает, как быть – пост, а у него курица, что ли, там… А мит­ро­по­лит Фила­рет подо­шел к столу и сам попро­бо­вал всё. Не надо осуж­дать других; в чужом доме, если пода­дут что ско­ром­ное в пост­ный день, не надо пре­не­бре­гать и отка­зы­ваться. А дома можно вос­пол­нить этот пробел уси­ле­нием либо телес­ного поста, а глав­ное, духов­ного: т. е. не раз­дра­жаться, не осуж­дать и прочее». Дей­стви­тельно, «не то, что входит в уста, осквер­няет чело­века, но то, что выхо­дит из уст, осквер­няет чело­века» ( Мф.15:11 ). Ведь частенько за столом, осо­бенно после пары бока­лов вина или чего покрепче, начи­на­ются пере­суды, пусто­сло­вие и прочие грехи языка. Все это, конечно, слу­ча­ется и не только в посту, но пост – это особое время воз­дер­жа­ния и не нужно забы­вать об этом. Если не хочется нару­шать, то лучше и вовсе не идти в гости. Но если пришли, то «кушайте же во славу Божию все пред­ла­га­е­мое вам без сомне­ния. А вместо этого поло­жите вы хра­не­ние устам своим от празд­но­сло­вия, сме­хо­сло­вия и осуж­де­ния. Это будет выше вашего поста» (прп. Анто­ний Оптин­ский).

9. Непра­виль­ный выход из поста (раз­го­ве­ние), мно­го­яде­ние

Вкус­ная тра­пеза и духов­ная радость – это непре­мен­ные атри­буты празд­ника, сле­ду­ю­щего за мно­го­днев­ным постом. Однако в порыве радо­сти можно очень неуме­ренно раз­го­веться. Осо­бенно это акту­ально на Пас­халь­ной неделе и на Свят­ках, когда нет поста в среду и пят­ницу, и празд­нич­ные дни насы­щены обиль­ными тра­пе­зами. Не буду рас­ска­зы­вать, чем чре­вато для орга­низма пере­еда­ние, пола­гаю, каждый знает это на себе. Если раз­гов­ляться неосто­рожно, то духов­ная радость поти­хоньку сме­ня­ется духов­ным рас­слаб­ле­нием, и вновь начи­нают раз­го­раться стра­сти, с кото­рыми шла борьба весь пост. В итоге можно свести на нет духов­ную работу всего поста, а к новому посту подойти с солид­ным бага­жом старых грехов. Чтобы этого не про­ис­хо­дило, нужно про­яв­лять уме­рен­ность в еде и не давать волю стра­стям.

10. Оправ­да­ние отказа от постов или их нару­ше­ния цита­тами из Библии

Хотя данный вопрос не явля­ется ошиб­кой или про­бле­мой в самом посту, все же хочется рас­смот­реть его в рамках данной статьи. Для этого стоит при­ве­сти несколько цитат.

«Всякий посту­пай по удо­сто­ве­ре­нию своего ума. Кто раз­ли­чает дни – для Гос­пода раз­ли­чает; и кто не раз­ли­чает дней – для Гос­пода не раз­ли­чает. Кто ест – для Гос­пода ест, ибо бла­го­да­рит Бога; и кто не ест – для Гос­пода не ест, и бла­го­да­рит Бога» ( Рим.14:5-6 ). На первый взгляд, цитата пред­по­ла­гает самому раз­мыс­лить, стоит поститься или нет, поскольку «пища не при­бли­жает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не при­об­ре­таем; не едим ли, ничего не теряем» ( 1Кор.8:8 ). Однако, обе цитаты вырваны из кон­тек­ста. В обоих слу­чаях апо­стол гово­рит о насущ­ной для первых хри­стиан про­блеме – идо­ло­жерт­вен­ной пище, кото­рая сво­бодно про­да­ва­лась на базаре и не было воз­мож­но­сти понять, была ли она посвя­щена язы­че­ским богам или нет. Поэтому апо­стол гово­рит: «Все, что про­да­ется на торгу, ешьте без вся­кого иссле­до­ва­ния, для спо­кой­ствия сове­сти» ( 1Кор.10:25 ), этим пока­зы­вая, что «идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Еди­ного» ( 1Кор.8:4 ).
Апо­стол Павел гово­рит о сво­боде хри­стиан от всего язы­че­ского, однако предо­сте­ре­гает: «Бере­ги­тесь, однако же, чтобы эта сво­бода ваша не послу­жила соблаз­ном для немощ­ных» ( 1Кор.8:9 ), ука­зы­вая на то, что немощ­ные в вере братья могут иску­ситься видом идо­ло­жер­вен­ного на столе у собра­тьев или тому, что собра­тья вку­шают пищу вместе с языч­ни­ками. Поэтому, про­яв­ляя заботу о них, пишет: «нет ничего в себе самом нечи­стого; только почи­та­ю­щему что-либо нечи­стым, тому нечи­сто. Если же за пищу огор­ча­ется брат твой, то ты уже не по любви посту­па­ешь. Не губи твоею пищею того, за кого Хри­стос умер. … Ради пищи не раз­ру­шай дела Божия. Все чисто, но худо чело­веку, кото­рый ест на соблазн» ( Рим.14:14-15, 20 ), сам же готов и вовсе отка­заться от такой пищи: «если пища соблаз­няет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблаз­нить брата моего» ( 1Кор.8:13 ).

Апо­стол при­зы­вает не осуж­дать друг друга за пищу, а при­ни­мать друг друга такими, какие есть – одних немощ­ными, других силь­ными, но вни­ма­тель­ными друг к другу: «Немощ­ного в вере при­ни­майте без споров о мне­ниях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощ­ный ест овощи. Кто ест, не уни­чи­жай того, кто не ест; и кто не ест, не осуж­дай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуж­да­ю­щий чужого раба? Перед своим Гос­по­дом стоит он или падает. И будет вос­став­лен, ибо силён Бог вос­ста­вить его. … Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не пода­вать брату случая к пре­ткно­ве­нию или соблазну» ( Рим.14:1-4, 13 ). Все при­ве­ден­ные цитаты ясно дают понять, что духов­ное апо­стол Хри­стов ставит выше пищи, прежде всего же ценит добрые отно­ше­ния между хри­сти­а­нами: «Ибо Цар­ствие Божие не пища и питие, но пра­вед­ность и мир, и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одоб­ре­ния от людей. Итак, будем искать того, что служит к миру и ко вза­им­ному нази­да­нию» ( Рим.14:17-19 ). Кстати, послед­нюю цитату («Ибо Цар­ствие Божие не пища и питие, но пра­вед­ность и мир, и радость во Святом Духе») также при­во­дят как осно­ва­ние для отказа от поста, но из кон­тек­ста 14 главы посла­ния к Рим­ля­нам ясно сле­дует, что речь там совсем не о посте. Свя­щен­ное Писа­ние до́лжно читать пол­но­стью, а не цита­тами или корот­кими выдерж­ками из него.

11. Что можно и что нельзя в пост?

Часто задают вопросы о том, что можно и чего нельзя в пост. Когда речь о пище, то все более или менее понятно – постимся как можем, соиз­ме­ряя свою меру воз­дер­жа­ния с уста­вом. В уставе Цер­ковь пока­зы­вает идеал, но люди далеко не иде­альны, поэтому каж­дому стоит поститься по силам, посо­ве­то­вав­шись с духов­ни­ком. Но вот когда задают вопросы: «Можно ли в пост пойти на кон­церт?», «Можно ли пойти на день рож­де­ния?», «Можно ли поехать в путе­ше­ствие?», то тут не может быть одно­знач­ного ответа.

Крайне важно пони­мать, что Пра­во­сла­вие – это не список запре­тов и доз­во­ле­ний, испол­нив кото­рые, непре­менно попа­дешь в рай. Гос­подь неод­но­кратно обли­чал фари­сеев за то, что они как раз имели такие «списки доз­во­лен­ного и запре­щен­ного» и не взирая ни на что сле­до­вали им. Хри­стос гово­рил, что не чело­век для суб­боты, а суб­бота для чело­века. Пере­фра­зи­руя, полу­чим – не чело­век для устава, а устав для чело­века. Если мы начнем состав­лять себе списки доз­во­лен­ного и запре­щен­ного, оста­вив в сто­роне даро­ван­ную нам Богом сво­боду, то непре­менно станем фари­се­ями. У каж­дого чело­века есть своя голова на плечах, есть и советь – голос Бога в нашей душе. Если совесть и разум под­ска­зы­вают, что идти на кон­церт не стоит, то и не надо. Глав­ное пом­нить, что пост, хоть и явля­ется вре­ме­нем сугу­бого воз­дер­жа­ния, но это не время траура или печали (печали разве что о своих грехах). Радо­ваться жизни и просто жить Цер­ковь не вос­пре­щает, и устав подоб­ного не пред­пи­сы­вает.

Источник