Что нельзя дарить еврею
Что можно, а что нельзя дарить еврею
Бар- и Бат-мицва – это праздник взросления еврейского ребёнка, подтверждения его или её веры. Полагается делать подарки: если денежные, то кратные числу 18, игрушка по возрасту ребёнка и обязательно – книга.
Шавуот по традиции персидских евреев называется Праздником Цветов, а в итальянской общине – Праздником Роз. В связи с этим, можно преподнести в подарок розы, ещё лучше – корзину роз.
Идеальным подарком для каждого еврея и для тех, кому интересна иудаика, станет символичные презенты, связаны с Израилем. Такими подарками могут быть красные «нити судьбы», амулет-хамса, сувенирная продукция с символикой Израиля.
Соответственно возникает вопрос: что не рекомендуют дарить по еврейской традиции? Поищем ответ в Талмуде, там написано: запрещено дарить всё, что связано с галахическим запретом и что заряжено на негатив. Прежде всего нужно помнить, что евреи, которые соблюдают правила особого питания – кашрута, получив в качестве презента некошерный продукт для Песах, будь то пирог либо бутылка вина, оскорбится. В таком случае, будет верным прийти без угощений, хозяева не обидятся. Дарить подарки на Шабат не заведено, поскольку согласно законам субботы, запрещено дарить и принимать подарки. Если вы приглашены в гости на Шабат, то отправляйтесь, что называется «налегке», ведь в Шабат запрещено переносить вещи.
Если вы идёте в гости и в доме есть дети, будет уместным заблаговременно посоветоваться с родителями о том, какие подарки вы можете подарить малышам. Это очень важно, так как существуют запреты, чтобы дети играли с игрушками, на которых изображены некошерные животные.
Тора не показывает категорического запрета на подарки, однако неодобрение подарков имеет место быть и наталкивает на размышления. Это можно понимать, как «не следует любить подарки». То есть это обогащение за счёт других. Здесь Тора ставит «барьер», чтобы человек понимал, что, во-первых, не всё можно получить в дар. А во-вторых, когда негативное качество «любовь к деньгам» берёт власть в свои руки, это может склонять человека к добыче «лёгкой наживы», лести, незаконным деяниям. Тора напоминает нам, что нужно верить в Б-жью помощь, так как именно Он посылает нам все жизненные блага. Ведь самый главный подарок – это награда Всевышнего за соблюдение заповедей. Очень важно, когда человек получил дорогостоящий и представляющий большую ценность подарок, он имеет обязанность произнести благословение и поблагодарить Творца.
Что уместно дарить еврейскому мужчине
Мы часто дарим подарки, дарим детям на день рождения и молодоженам на свадьбу, женщине, как знак внимания и учителю, как знак благодарности. Существует огромное количество поводов и причин, чтобы получить подарок: дни рождения, брит-мила, бар-мицва, выпуск в школе, «экватор» в вузе, окончание университета, свадьба, новоселье. Но когда стает вопрос о том, что же можно подарить еврейскому мужчине, то это обычно вызывает затруднение.
Во-первых, надо понимать, кому ты даришь подарок и по какому поводу, например, это день рождения у твоего тринадцатилетнего племянника или знак внимания начальнику. Во-вторых, надо знать, что может порадовать или огорчить этого человека, чтобы не попасть впросак.
Дарить еврею подарок в день рождения не запрещено, однако это не является обязательным действием. Как правило, подарки в этот день дарят только внутри семьи. Для еврея, который живет в диаспоре, одним из самых лучших подарков станет черная бархатная кипа, которая украшена изысканным золотым шитьем, или белая, атласная праздничная кипа. Также хорошим подарком еврею может быть менора – «золотой» семисвечник– один из самых древних символов иудаизма и атрибутов еврейской культуры. Еще вы можете подарить еврейские обереги, например хамсу или красную нитку (для защиты от сглаза). Бизнесмену-еврею наверняка понравится художественно-оформленный «биркат а-эсек» – благословение на бизнес, написанный сойфером на пергаменте красивым шрифтом. Ну а если вы не знаете, что подарить еврею, то преподнесите ему кошерные продукты из Израиля, которые послужат превосходным угощением праздничного еврейского стола. Например, бутылка израильского кошерного вина всегда будет выражением самых лучших родственных и дружественных чувств.
Брит-мила – первый праздник в жизни каждого, пусть еще и совсем маленького, еврейского мужчины. Церемония состоит из собственно брит-милы (обрезания) и праздничной трапезы. На это событие можно подарить деньги в конверте, приложив поздравительную открытку, также можно подарить вещи и игрушки, необходимые ребенку. Цветы дарить не принято – ни в этом, ни в других случаях.
Согласно законам иудаизма, когда еврейский мальчик достигает совершеннолетия – 13 лет и 1 день, он становится ответственным за свои поступки и становится бар-мицва (досл.: сын заповеди). Празднующему бар-мицву принято дарить религиозные или образовательные книги, предметы религиозного обихода, деньги, чтобы использовать их для дальнейшего образования. Как и в случае благотворительности, становится популярным дарить сумму, кратную восемнадцати (гематрия слова «хай» – жизнь). Принято, чтобы из денежных подарков бар-мицва делал свою первую личную мицву – пожертвование на благотворительные нужды. Тут как раз подойдет и красивая «купат цдака» – специальная копилка, в которую ежедневно (кроме суббот и праздников) опускают монеты на благотворительные цели.
Евреи – народ Книги. Книга – это лучший подарок на мой взгляд, но ее, однако, нужно тщательно подбирать. Если вы дарите книгу, учтите, полиграфия и художественное оформление должны быть высокого качества.
В день свадьбы принято, чтобы невеста дарила своему жениху талит (молитвенное облачение с нитями цицит) и многотомный Вавилонский Талмуд. Главная идея подарка на еврейскую свадьбу состоит в том, что он не должен быть обыденной вещью, необходимо, чтобы в подарок был вложен смысл.
Но есть еще один важный вопрос – что нельзя подарить еврею? Если вы решили сделать съедобный подарок, учтите, что продукты должны иметь кошерную маркировку. То есть все вина и напитки на основе вина должны иметь знак кошерности. Другие виды алкоголя могут быть и без такого знака, поэтому бутылку водки или ликера можно дарить спокойно (хотя, по этому вопросу лучше проконсультируйтесь у знающего человека). А вот продукты лучше всего приобрести в кошерных магазинах, чтобы гарантировать, что вы преподнесете приемлемый подарок.
Среди ваших друзей и знакомых всегда найдутся такие, выбрать подарок для которых – очень сложно. Советую проявить навыки общения: поговорите с получателем подарка или с вашими общими знакомыми, чтобы ненавязчиво выяснить, что ему интересно – задайте вопросы об его увлечениях, интересах, планах и желаниях. Можно, когда вы пришли в гости, обратить внимание на журналы и книги, которые они читают, интерьер дома, музыку, которую они слушают, и т.д.
При покупке подарков, не забудьте принять во внимание отношения, в которых вы состоите с виновником торжества. Неуместный подарок можете поставить вас обоих в неловкое положение. Удовольствие же от подарка абсолютно не зависит от цены. Если человек не испытывает никаких эмоций по отношению к подарку, то высокая цена никак не изменит его реакцию.
Подарки ценятся всегда, и, хотя Царь Шломо заметил, что лучше уклониться от подарка и не зависеть от других, их все-таки очень приятно не только получать, но еще и дарить.
Подарки и отношение к подаркам
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
В общих чертах [↑]
Принято ли в кругу евреев, соблюдающих заповеди, дарить друг другу подарки? Есть ли проблема принимать подарки?
Наверное, на земле нет общества, порицающего этот обычай. Другое дело — какие подарки, когда и по какому случаю.
Читаем в Пятикнижии, что праотец Авраам не захотел взять ничего от царя Сдома, когда тот предложил ему оставить у себя трофеи после войны с иноземными царями. В то же время сам Авраам вручил десятину вышедшему ему навстречу священнику Малки-Цедеку (Берешит 14, 20, 22-23). Царь Шломо заметил, что лучше уклониться от подарка и не зависеть от других. По закону Торы, во времена Храма каждый еврей был обязан регулярно отдавать коэнам определенную часть своего урожая и скота (приносимого в жертву); это называлось «подарками». Многие виды жертвоприношений в Храме тоже являлись дарами — но уже перед Всевышним. Что касается подарка как знака личного внимания между людьми, то ничего конкретного Тора на этот счет не говорит.
Не спешите нести подарок, когда идете в гости в семью соблюдающих заповеди евреев. Подарки принято дарить не на праздники Торы, а на личные торжества — на свадьбу, брит-милу (Обрезание), на бар-мицву. В последнем случае обязательный подарок — книга. В остальных случаях дарите полезные вещи, а не те, на которые не жалко денег.
Один из самых «подарочных» дней — Пурим. На него обязательно одаривать окружающих — соседей, друзей, родственников; на этот счет есть специальные заповеди, которые необходимо соблюдать.
Знайте, что в нашем народе не очень принято дарить подарки, когда ждут ответного приношения. Радуйте подарками своих жен и детей, одаряйте своих мужей и родителей. Подарок — свидетельство любви. Мы любим не подарки, а тех, кому их дарим.
Тора и другие источники на тему подарков [↑]
На самом деле, многие раввины отказываются принимать всяческие подарки.
Попробуем осветить возможную причину причину такого отношения. Говорит ли Тора или устная традиция о какой-то связанной с этим опасности, зависимости и т.п.?
Источником такому взгляду может служить поведение мудрецов Талмуда (см. Кидушин 59б, Хулин 44б и др.), которые, в свою очередь, основывались на словах книги Мишлей (Притчи) уже упоминавшегося выше царя Шломо. Там сказано (15:27): «Ненавидящий подарки удостоится жизни». Так, раби Эльазар, отказываясь от подарков дома Наси (главы евреев Земли Израиля), оправдывал себя: «Разве вы не хотите мне жизни…. »
Процитируем также самый первый пример такого поведения — мы также его упоминали: наш праотец Авраам, не согласился принять дань от царя Сдома, говоря: «Поднимаю я руку мою [в клятве] к Б-гу Всевышнему, Владыке неба и земли! От нитки до шнурка от ботинок, не возьму я ничего твоего, чтоб не сказал ты: это я обогатил Авраама» (Берешит 14, 22-23).
В связи с этим необходимо прояснить несколько вопросов:
1. В чем причина негативного отношения к подаркам, и почему тому, кто ненавидит их, обещана жизнь?
2. Приводит ли принятие подарков к укорочению жизни (не дай Б-г)?
3. Есть ли запрет принимать подарки?
4. Какие именно виды подарков входят в эту категорию; что, например, с цдакой (подаянием бедным) и другими подарками, от которых есть польза и для дающего, а не только для принимающего?
Почему нехорошо любить подарки [↑]
Негативное отношение Торы к подаркам (а точнее к любви к ним) объясняется целым рядом причин.
1. Отдаление от воровства [↑]
Одно из самых доминантных качеств человека — это любовь к деньгам и легкой наживе, что нередко приводит к запрещенным путям добывания прибыли и к ущемлению прав окружающих. Поэтому в качестве «ограды» и отдаления от этой негативной черты, человек призван воспитать в себе неприязнь к чужому имуществу, а достигнув ненависти даже к подаркам, само собой, он отстранится и от воровства и мошенничества (согласно Раши и рабейну Йоне).
А иногда даже само принятие подарка может быть засчитано Высшим Судом как воровство (хотя это и не воровство в общепринятом значении). А именно, в случае, когда дающий не сделал этого от чистого сердца, а только под давлением обстоятельств или от стыда. Например, когда бедняку неловко отказать незваному гостю в еде, хотя ему самому ее не хватает, и т. п. (Сефер Хасидим, гл. 397)
2. Не порабощать себя другим [↑]
Более того, получатель подарка как бы подчиняет себя своему благодетелю, как сказано далее в книге Мишлей (22:7) «Богач властвует над нищими, и раб — должник у заимодавца». И если даже берущий в долг считается рабом, тем более — тот, кто получает безвозмездную помощь. Ощущая себя глубоко обязанным, человек скорее всего не найдет в себе силы упрекнуть дающего в случае необходимости. А игнорирование грехов ближнего — это тяжкий грех, за который человек наказывается, как соучастник нарушения! Кроме того, если благодетель захочет использовать его в нечистых целях, ему будет очень трудно отказать. Еще любовь к подаркам приводит к нарушению запретов лести, лицемерия и подхалимства. А о погрязших в этих грехах сказано, что они (даже в мире душ) не удостоятся наслаждаться ликом Шехины — раскрытием реальности Творца (по рабейну Йоне и Сма на Хошен Мишпат гл. 249).
3. Не уповать на людей [↑]
Еще любовь к подаркам и принятию безвозмездной помощи приучает человека видеть свою опору и оплот в людях и уповать на них. В то время как на самом деле уповать и полагаться следует только на Всевышнего, который скрытым образом пристально наблюдает за человеком и посылает ему заработок и все необходимое. Люди же — это не более чем Его посланники, и не следует уповать на них (но, конечно, им тоже полагается благодарность за то, что выбрали исполнить возложенную на них задачу) (по Ральбагу и Мецудот).
4. Развивать качества души [↑]
Однако, помимо вышеуказанных причин, объясняющих неприятие подарков только как средство избежать других грехов, есть в этом еще одна, более существенная причина. Любая деятельность человека делается либо ради других, либо ради самого себя, и нет исключения из этого правила. Два этих качества — стремление брать или давать — заложены в человеческую натуру, однако источники этих сил кардинально противоположны! Брать — это качество тела (нефеш — животной души), тогда как давать — свойство высшей души (нешама), частички Всевышнего, который только дает и ничего не берет взамен. Задача человека — развить в себе качества души и подчинить им порывы тела. Об этом говорил, наставляя своих детей, великий мудрец Торы раби Хаим из Воложина (ближайший ученик Виленского Гаона): «Человек явился на свет только для того, чтобы всячески помогать другим!» А привычка жить за чужой счет, наоборот, приводит к развитию эгоизма и желания брать, а не давать.
Есть здесь и более глубокий аспект. До прихода души в материальный мир она находится в состоянии наслаждения светом Всевышнего, однако наслаждение ее не полно, поскольку оно ничем не заслужено с ее стороны; оно дается ей как подарок, как милостыня, то, что называется в книгах неама де-кисуфа — «хлеб стыда». Само это свойство души исходит из того же факта, что она частичка Всевышнего. Вся цель соединения души с телом и отдаления от своего Источника как раз и заключается в том, чтобы достичь близости к Нему собственными усилиями, преодолевая множество препятствий и трудностей, стоящих на ее пути. Достойно пройдя через этот испытательный полигон, душа возвращается к Творцу, имея заслуженное право наслаждаться Его близостью.
Только тогда вечная награда будет полностью приемлема душой и сможет доставить ей наивысшее наслаждение, которое Творец возжелал воздать Своим созданиям.
Поэтому качество любви к подаркам в корне противоречит всей цели прихода души в этот мир.
Обратим внимание, что на самом деле каждый день мы просим Всевышнего избавить нас от необходимости прибегать к помощи людей. В Биркат а-Мазон (благословении после еды) говорится: «Да будет Тебе угодно, чтоб не нуждались мы ни в подарках [людей из] плоти и крови, ни [даже] в их ссудах».
Почему в награду обещана жизнь [↑]
В свете сказанного становится ясным, в чем заключается награда ненавидящего подарки — он удостоится жизни, т. е. долголетия. За то, что человек отдалился от лести и воровства (о котором сказано, что ворующий у бедняка даже мелкую монету как будто отнимает у него душу), т. е. как бы добавил от себя ради Всевышнего, Творец, в Свою очередь, добавит ему жизни. То, что он не уповает на людей и не надеется на их помощь, также служит причиной даровать ему жизнь — подарок, который люди при всем желании дать ему не могут.
И наконец, в силу последней причины — поскольку это качество развивает в человеке свойство высшей души и помогает ему жить согласно воле Творца — это и есть самый главный аргумент продлить годы его жизни.
Спор о том, укорачивают ли подарки жизнь [↑]
Но следует выяснить, ведет ли принятие подарков к обратному результату — сокращению жизни (не дай Б-г)? Ведь вполне возможно понять сказанное «ненавидящий подарки — удостоится жизни», как обещание долголетия, и именно так следует из сказанного в трактате Мегила (28а): «Спросил раби Акива великого раби Нехунью: в заслугу чего ты удостоился долголетия? Ответил ему: никогда не принимал я подарков…»
Это заключение напрашивается также из анализа полного текста источника (Мишлей 15:27): «Губит свой дом алчущий наживы, а ненавидящий подарки — удостоится жизни».
Качество, противоположное ненависти к подаркам — это алчность и желание подзаработать нечистым путем, но почему не упоминается что и любовь к подаркам, а не только воровство, ведет к гибели?
И действительно, таким образом объясняет Мааршаль, что ненависть к подаркам — это только сегула (средство) продлить дни жизни, но ее отсутствие никак не увеличивает опасность их укоротить ((Яшаш на Хулин 3:9; такого же мнения придерживается респонс Мишне Алахот, часть 17 гл. 137; см. также р. Бехайе в книге Кад аКемах).
С другой стороны, из сказанного в трактате Хулин (44б) можно сделать обратный вывод. Как уже упоминалось, раби Эльазар объяснял свой отказ принять подарки Наси, говоря: «Разве вы не хотите мне жизни?». По простому пониманию, он имел в виду, что принятие подарков может укоротить его жизнь. Однако, на самом деле, этот эпизод приводится и в вышеуказанном трактате Мегила, где неприятие подарков представлено как средство к долголетию, поэтому, возможно, р. Эльазар хотел сказать: не стоит обижаться на мой отказ, т. к. посредством этого я удостоюсь долгой жизни, а ведь вы хотите продлить мою жизнь.
В конце трактата Сота (47б) Талмуд описывает страшный духовный кризис, постигший народ в конце периода Второго Храма. Кроме прочего, сказано там: «Когда умножились принимающие подарки — уменьшились дни и укоротились годы, как сказано: “Ненавидящий подарки удостоится жизни”». Отсюда мы явно видим, что любовь к подаркам все-таки приводит к сокращению жизни.
Такого мнения придерживаются многие авторы (см. Арвей Нахаль на Бамидбар, гл. Корах, друш 2; р. Цадок а-Коэн в книге Исраэль Кдошим п. 5; р. Элиша Галико на Мегилат Эстер; см. также Рашбо на Кидушин 23а и Рашбам 138б).
В защиту мнения Мааршаля можно предположить, что сокращение дней не было прямым следствием получения подарков, но имеется в виду, что если раньше дни людей продлевались в заслугу ненависти к ним, то когда умножились принимающие подарки, продолжительность жизни «вернулась» к своей естественной норме.
Так что, подводя итог, можно сказать, что есть в этом вопросе спор мудрецов.
Есть ли запрет принимать подарки [↑]
Но, несмотря на все вышесказанное, совершенно очевидно, что не существует никакого запрета принимать подарки (ни по Торе, ни по постановлению мудрецов, см. Раши на трактат Брахот 10б). Более того, получив дорогой или ценный для себя подарок, человек обязан возблагодарить Всевышнего за Его благо и произнести специальное благословение. Есть мнение, что благословляют «Шеехияну» — «что дал нам дожить до этого времени», как на другие радостные события, а согласно другому мнению — «а-Тов ве-амейтив» — «дарующий благо мне и другим», поскольку помимо радости получателя, есть тут и радость даровавшего — в том, что его дар был принят! (см. Шульхан Арух, Орах Хаим 223:5).
Этот закон понятен согласно мнению Мааршаля, что в получении подарков нет никакой опасности. А мнение оппонентов следует объяснить так, как пишет Рашбо(на Кидушин 23а): он говорит, что на самом деле подарок — во вред человеку, но поскольку сам человек не понимает этого, и наоборот, желает подарка и рад ему (ведь речь идет о человеке, принявшем подарок) — субъективно это считается для него благом, и он должен благодарить Всевышнего.
Краткий итог: должное отношение к подаркам [↑]
Итак, необходимо подвести итог, каково отношение закона к подаркам. Рамбам (в конце законов о подарках) пишет: «Большие праведники и благочестивые люди не принимают подарка от человека, и полагаются на Всевышнего, а не на благодетелей, как сказано: “Ненавидящий подарки — удостоится жизни”».
Как видим, Рамбам приписывает такое поведение только большим праведникам и благочестивым, однако понятно, что это рекомендация и для обычных людей.
Так сказано в кодексе Тур и Шульхан Арух (Хошен Мишат 245:5):
«Мидат хасидут (благочестивое поведение, превышающее букву закона) состоит в том, чтобы не принимать подарки, а уповать на Г-спода, который даст ему все необходимое».
Маарша (на Брахот 10б) пишет, что это наставление мудрецов (царя Шломо) — отдалить человека от подарков.
Хида (Хаим Шааль, часть 1 гл. 74 п. 42) называет это осмотрительным поведением.
Что не входит в категорию «подарков» [↑]
Однако надо подчеркнуть, что все вышесказанное касается только того, что считается «подарком», но есть некоторые виды помощи, не входящие в эту категорию.
1. В случае, когда дающий делает это не только ради получающего, но и ради своей собственной выгоды (например, если он хочет отделить свой двор от соседа, и чтобы убедить его, готов уступить ему лишний метр земли), есть спор между мудрецами считается ли такой подарок «подарком» (см. Бава Батра 13б, Шульхан Арух, Хошен Мишпат 171:6). По мнению некоторых законодателей, можно полагаться на облегчающее мнение.
2. Если же выгода дающего заключается в самом факте принятия подарка получающим, например, когда очень важный человек, обычно не принимающий подарки, готов принять чей-то дар, или когда уважаемый человек соглашается погостить у кого-то и самим своим присутствием делает ему честь, некоторые авторитеты считают, что это по всем мнениям (пункт 1) не считается подарком, а своего рода «сделкой» — ведь получающий «дает» дающему что-то взамен (см. Шаар Мишпат 171:6; Шевет аЛеви часть 6 гл. 229).
3. Если дающий исполняет своим даром заповедь, на это тоже не распространяется «ненависть к подаркам». Поэтому нет никакой проблемы получать цдаку (в случае, когда человек действительно в ней нуждается). А также тот, кто посвящает свое время профессиональному изучению Торы, имеет право получать материальную помощь от заинтересованных лиц, т. к. этим они исполняют величайшую заповедь поддержать мудреца Торы и вообще создать необходимые условия для изучения Торы — занятия, требующего полной концентрации сил и много свободного времени (Хида там же; р. Хаим Фаладжи, респонс Нишмат коль хай гл. 52, и мн. другие).
4. Кроме этого, понятно, что нет никакой проблемы дарить подарки в кругу семьи. Более того, муж обязан делать жене подарки по праздникам, и вообще, это хорошая рекомендация в любое время.
Завершим этот очерк словами Хатам Софера (на Хулин 44б, так же пишут Бен Иш Хай в книге «Бен Йеояда» и р. Шломо Клюгер в книге «Маген Авот» на Пиркей Авот 2-12). Он подчеркивает, что не сказано «не принимающий подарков удостоится жизни», а «ненавидящий подарки», т. е. все зависит от отношения человека. Может быть, один не принимает подарки из-за собственной гордыни, хотя в сердце, наоборот, стремится нажиться за счет других — такой человек считаться «любящим подарки». И наоборот, иногда есть необходимость принять чужую помощь (как в случае изучающих Тору, которые отчетливо понимают, что времени и сил и на учебу, и на поиски пропитания у них просто нет). Но если человеку в сердце неприятно это положение, а также он видит в этих подарках провидение Творца и не полагается на людей — нет в этом недостатка, напротив, такой человек считается «ненавидящим подарки», и ему обещана жизнь, несмотря на то, что реально он их получает!
Подарки в еврейской традиции: кто кому, что и почему?
Все россияне в очередной раз переживают весенний подарочный марафон. А мы тем временем решили выяснить у петербургского раввина Цви Пинского, какие 
традиции относительно подарков имеются в еврейских общинах
— Рав Цви, есть ли в еврейской традиции день, похожий на 8 марта, когда не сделать подарок просто нельзя?
— Если говорить о «нельзя» и «надо» в буквальном смысле, т.е., с точки зрения предписаний Галахи, единственный случай, когда есть обязанность сделать подарок – это праздник Пурим. Согласно еврейскому закону, в этот день каждый должен подарить как минимум двум людям съедобный подарок, состоящий из хотя бы двух видов пищи, готовой к употреблению. Этот подарок может быть достаточно скромным. Например, пирог и бутылка вина.
Но на практике это часто превращается в фейерверк подарков: каждая семья заготавливает множество кульков или корзинок с обильным и разнообразным угощением для друзей. Иногда размер и количество подарков в Пурим переходят все границы благоразумия. В Израиле, чтобы прекратить «пуримский беспредел», некоторые раввины даже издают для своих общин предписание – не тратить слишком большие суммы на подарки, чтобы невольно не вводить друг друга в разорение.
— С Пуримом понятно, а что дарят в другие еврейские праздники?
— А на день рождения?
— В иудаизме день рождения – серьезная дата. Любавический Ребе говорил, что это «личный Рош Ашана» каждого человека: день, когда следует заново осмыслить свою жизнь и принять решения на будущее. С другой стороны, не принято осыпать юбиляра восхвалениями и комплиментами: человек ничего особого не сделал, просто родился – в этом нет его заслуги. Дарить подарок в день рождения не возбраняется, но и «обязаловки» никакой нет. Сам подарок – это весьма ограниченный ресурс. Он всегда должен быть частью чего-то большего. Это, скорее, элемент «комплексного подхода» в отношениях внутри семьи, где каждый должен чувствовать себя нужным и любимым.
— Как насчет свадебных подарков?
— Это, пожалуй, область, наиболее регламентированная традицией. Принято, чтобы невеста подарила жениху талит и Вавилонский Талмуд. Жених может подарить невесте драгоценность, кольцо, часы. Любавический Ребе учил, что неплохо было бы к этому добавить и простые галахические книги. В старину, кстати, жених дарил невесте книгу «Цэна урэна» – традиционное «дамское чтение»: сюжеты Торы, изложенные на идише. Просто потому, что невеста, как правило, была не в состоянии прочесть Пятикнижие на иврите. Эта традиция в некоторых общинах сохранилась и сейчас. Общая идея в том, что подарок должен быть не просто вещью. Он должен нести некий возвышенный смысл, поднимать человека духовно.
Часто возникает вопрос – что подарить молодоженам на еврейскую свадьбу? В еврейских общинах принято дарить деньги, чтобы помочь молодой семье компенсировать расходы на свадебный пир. Другой вариант – это подарить что-то «еврейское»: книги, подсвечники для субботних свечей. Такой подарок гораздо лучше, чем очередной сервиз!
— Детей принято баловать подарками?
— Для детей не жалеют подарков. Не в том смысле, что закармливают сластями, портя ребенку зубы. Подарок используется для того, чтобы поощрить ребенка, например, к учебе. Малыша, который впервые отправляется в хедер, заворачивают в талит и забрасывают конфетами, чтобы изучение Торы ассоциировалось у ребенка с чем-то приятным. Перед еврейскими праздниками магазины детской одежды и обуви в Иерусалиме, Бней-Браке полны – родители покупают ребенку обновки, чтобы радость от покупки связывалась для него с ожиданием еврейского праздника. Можно сказать, что главная задача подарка – нести высшее содержание и смысл. Дело не в самом подаренном предмете, а в том, к чему он тебя должен привести. Жест ради жеста, как дань традиции, просто потому, что «так принято», лишен смысла.
— И в заключение: есть ли в еврейской традиции «черный список» подарков? Что НЕ СЛЕДУЕТ дарить иудею, чтобы не попасть впросак?
— В Талмуде есть общее правило: нельзя дарить то, что несет в себе негатив или связано с нарушением галахического запрета. В первую очередь, следует помнить о том, что соблюдающие евреи придерживаются правил особого питания – кашрута. Бутылка некошерного вина или тортик, поставленный на подготовленный к Песаху стол, вряд ли порадуют хозяев. Лучше вовсе не брать с собой в гости ничего съестного. Если Вас пригласили на Шабат – не пытайтесь вручить хозяйке дома букет цветов. Она даже не сможет поставить их в воду, так как в субботу это запрещено. Да и любой другой подарок в Шабат будет неуместен – в этот день, согласно законам субботы, нельзя, чтобы предметы переходили из одного владения в другое, то есть, сам акт дарения является запретным. Поэтому в Шабат смело приходите в гости с пустыми руками. Особая статья – это подарки детям. В общинах Хабада не принято, чтобы дети играли с изображениями некошерных зверей. Поэтому не стоит приносить ребенку плюшевого зайку или мишку. Но игрушечная корова, овечка, уточка или жираф будут приняты с удовольствием. В общем, ограничений достаточно много, но пугаться не нужно: избежать ошибок можно, заранее согласовав вопрос о подарке с хозяином дома.