Что означает слово ашик

М.Ю. Лермонтов » Ашик-Кериб»

БЛАНК СЦЕНАРИЯ УРОКА МБОУ «СОШ с. ТАНГИ-ЧУ» 4 «Б» класс Учитель: Арсамикова М.Л.

Литературное чтение 14.10.20

Тема урока: М.Ю. Лермонтов «Ашик-Кериб». Турецкая сказка.

Цель ученика: познакомить с жизнью и творчеством М.Ю. Лермон­това; дать представление о разнообразии жанров произведений автора (стихи, сказки); учить чувствовать и понимать образный язык художественного произведения; закрепить знания о сред­ствах художественной выразительности (метафоры, эпитеты, сравнения);

Цель учителя : познакомить с жизнью и творчеством М.Ю. Лермон­това; дать представление о разнообразии жанров произведений автора (стихи, сказки); учить чувствовать и понимать образный язык художественного произведения; закрепить знания о сред­ствах художественной выразительности (метафоры, эпитеты, сравнения);отрабатывать навыки выразительного чтения стихотворений; развивать поэтический слух, воображение и образное мышление, речь, творческие способности; учить определять тему, идею произведения, анализировать поступки героев, правиль­но отвечать на вопросы; воспитывать уважительное отношение к природе.

Задачи учителя: предметные: прогнозирование содержания произведения, умения перечислять произведения М.Ю. Лермонтова, оценивать поступки героев произведения и свои собственные под руководством учителя с точки зрения моральных ценностей; метапредметные: Р — формулирование учебной задачи урока, исходя из анализа материала учебника и совместной деятельности, планирование вместе с учителем деятельности по изучению темы урока, оценивание своей рабо­ты на уроке,

Источник

Что означает слово ашик

Ашик (Антон Балтазарович) — археолог; родом серб (род. 1802 г. в г. Рагузе), в 1812 г. А. переселился с отцом в Одессу и был отдан в купеческую контору, но в 1817 г. поступил на службу в канцелярию херсонского военного губернатора гр. Ланжерона. С 1822 г. А. состоял в комисии, учрежденной в Керчи, для производства меновой торговли с кавказскими горцами. Предприятие это рушилось в 1829 г., и А., прослужив год на Кавказе, был назначен снова в Керчь, где градоначальником состоял известный археолог Стемковский. Благодаря ему и Бларамбергу, директору Керченского музея, А. пристрастился к археологии и начал заниматься раскопками окрестных курганов. По смерти Бларамберга (1833) А. был назначен директором Керченского музея; в 1839 г. А. избран действ. членом одесского Общ. истории и древностей. А. удалось сделать много драгоценнык открытий, отыскать немало предметов, обогативших Императорский Эрмитаж, за что был неоднократно награждаем. В 1863 г. А. был уволен от службы при музее, переселился в Одессу и занял должность библиотекаря Городской пуб. библиотеки; ум. в 1854 г. Отдельно изданы его: «Керченские древности. О Пантикапейской катакомбе, украшенной фресками» (Одесса, 1845); «Воспорское царство» — удостоенное малой демидовской премии (3 т., Одесса, 1848); «Часы досуга с присовокуплением писем о керченских древностях» (Одесса, 1850); «De la decouverte de deux statue s antiques а Kertsche» (Одесса, 1851). Кроме того: «Керченские катакомбы» («Ж. М. В. Д.», 1845), «О последних археол. раскопках в Керчи» (ibid., 1846), «Археолог. розыскания на Таманском полуострове» (ibid., 1847).

Мандрівний співак-імпровізатор на Кавказі.

-а, ч. Мандрівний співак-імпровізатор на Кавказі.

Источник

Что означает слово ашик

Смотреть что такое «Ашик» в других словарях:

Ашик — фамилия. Известные носители: Ашик, Антон Балтазарович археолог XIX века[1]. Ашик, Михаил Владимирович (род. 1925) Герой Советского Союза, участник ВОВ. Ашик, Эмре (род. 1973) турецкий футболист, центральный защитник. Примечания ↑ … Википедия

Ашик — (Антон Балтазарович) археолог; родом серб (род. 1802 г. в г. Рагузе), в 1812 г. А. переселился с отцом в Одессу и был отдан в купеческую контору, но в 1817 г. поступил на службу в канцелярию херсонского военного губернатора гр. Ланжерона. С 1822… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

ашик — а, ч. Мандрівний співак імпровізатор на Кавказі … Український тлумачний словник

ашик — (тур asik) 1. љубов, мерак, 2. вљубен човек, љубовник, момче што ашикува … Macedonian dictionary

ашик — возлюбивший бога (суфизм)) ишак киша … Краткий словарь анаграмм

Ашик-Гариб — Ашик Гариб … Википедия

Ашик-кериб (фильм) — Ашик кериб აშუღი ქარიბი Ashugi Qaribi Жанр драма … Википедия

Ашик, Михаил Владимирович — Ашик Михаил Владимирович Дата рождения 24 июня 1925(1925 06 24) (87 лет) Место рождения Ленинград, РСФСР, СССР Звание полковник внутренних войск Награды и премии … Википедия

«Ашик-Кериб» — «АШИК КЕРИБ». Турецкая сказка, лермонт. запись (1837) рус. перевода нар. сказки, широко распространенной в Закавказье, Ср. Азии и на Ближнем Востоке. В основу сказки лег известный фольклорный сюжет («муж на свадьбе у своей жены»), схема к рого… … Лермонтовская энциклопедия

Ашик-Гариб (значения) — Ашик Гариб распространённая в Закавказье, Средней Азии и на Ближнем Востоке народная сказка, дастан. Ашик Кериб художественный фильм, снятый режиссёрами Давидом Абашидзе и Сергеем Параджановым на киностудии Грузия фильм в 1988 году.… … Википедия

Источник

Литература

Именная карта банка для детей
с крутым дизайном, +200 бонусов

Закажи свою собственную карту банка и получи бонусы

План урока:

Краткий рассказ о жизни Лермонтова

Влияние Кавказа на творчество поэта. История написания произведения «Ашик-Кериб», стилизованного под восточную сказку-легенду

Жизнь Лермонтова была яркой, но короткой: он прожил всего неполных 27 лет. В Москве 3 октября 1814 г. в семье Юрия Петровича Лермонтова, отставного военного и небогатого помещика, родился мальчик, которому было суждено стать великим поэтом. Его мать, принадлежавшая к знатному и богатому роду, скончалась от чахотки, когда сыну Мише не исполнилось еще и трех лет. Мальчик остался в имении Тарханы на воспитании у бабушки, которая уделяла воспитанию и домашнему образованию внука много внимания, не жалея средств на учителей.Михаил великолепно владел немецким и французским языками, проявил способности в живописи, игре на скрипке, флейте, фортепиано. Когда ему пошел 14 год, продолжил образование в Московском университетском благородном пансионе, после в самом университете на нравственно-политическом и словесном отделениях, но спустя два года перевелся в Школу гвардейских подпрапорщиков в Петербурге, которую окончил в 1834 г. и поступил на службу в Гусарский полк.

С Кавказом Лермонтов был знаком с десятилетнего возраста.Он был болезненным ребенком, бабушка Елизавета Алексеевна Арсеньева трижды возила Мишу на минеральные источники Северного Кавказа. Мальчик с первой поездки был поражен красотой гор, стал интересоваться культурой и обычаями местных народов, наследием кавказского фольклора. С тех пор кавказская тема нашла отражение в его поэзии и живописи.

Рисунок Лермонтова «Кавказ»

Сложно переоценить влияние Кавказа на творчество Лермонтова. Поэт,интересовавшийся различными культурными традициями, во многих своих произведениях отразил тему Востока и образы восточных преданий. Находясь на Кавказе, Лермонтов,чтобы лучше понимать местный фольклор, учил азербайджанский язык, который прозвали «татарским», т.к.азербайджанцев считали «закавказскими татарами». Сказка «Ашик-Кериб» была услышана поэтом и записана в 1837 г. Чтобы передать восточный колорит, Лермонтов сохранил азербайджанские слова, в скобках указывая их значение. Осенью того же года Лермонтов побывал в столице Грузии – Тифлисе. В этом городе, находившемся на перекрестке торговых путей между Востоком и Европой, сосуществовали культуры разных народов: грузин, турок, иранцев, армян, азербайджанцев, русских и пр. В этой пестрой и разнообразной многонациональной среде происходит часть событий сказочного повествования. Тифлис представлен Лермонтовым как воплощение мира Востока в целом.

Рисунок Лермонтова «Вид Тифлиса»

Об этой сказке узнали случайно после гибели поэта в 1841 г. на дуэли. В Петербурге в его записях была найдена неизвестная рукопись, названная«Ашик-Кериб», которая, видимо, не предназначалась для публикации. Опубликована она была в 1846 г. Сказка Лермонтова представляет собой изложение одного из вариантов восточного сюжета, бытовавшего в нескольких национальных версиях. Поэт дал своему фольклорно обработанному произведению подзаголовок «турецкая сказка».

Краткий пересказ сказочного сюжета

Универсальность сюжета сказки

Кадр из фильма «Ашик-Кериб»

Спустя семь лет героя не узнали подросшая сестра и слепая мать. Магуль-Мегери отец выдает замуж за Куршуд-бека, но невеста готова уже покончить с собой: она приготовила для себя сосуд с ядом и острый кинжал. Неузнанный музыкант приходит на свадебное торжество и начинает петь. Девушка узнала голос любимого и кинулась в его объятия. Куршуд-бек был вынужден отступиться, покорившись судьбе. Он остановил своего брата, который бросился с кинжалом на влюбленных. Ашик-Кериб при помощи комочка земли, который дал ему святой Георгий, излечил свою мать, вернув ей зрение. Это чудо убедило присутствующих, что юноше помогают высшие силы.

Сюжет«Ашик-Кериба» универсален, подобные истории существовали в разные времена в фольклоре многих народов. В основе сюжета традиционная модель развития событий многих сказок: «любовь героев – разлука – верность – возвращение домой – счастливая встреча влюбленных и свадьба». Похожие сюжеты встречаются в таких произведениях, как «Одиссея» древнегреческого поэта Гомера, русских былинах о Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче и многих других шедеврах мировой литературы.

Образ главного героя

Романтическая история любви и коварства. Противостояние добра и зла в сказке

Образ бедного странствующего народного певца, вознагражденного за страдания, был близок Лермонтову, вызывал у него глубокую симпатию. Сам поэт тоже ощущал себя скитальцем на чужбине, его самого считали «певцом Кавказа», горцы его уважительно величали ашугом (ашиком), т.е. человеком, которому Всевышний дал поэтический дар.

Ашиком на Востоке называли музыканта, сочиняющего песни и аккомпанирующего себе на саазе. Такой исполнитель славился искусством рассказывать истории о любви, сочетая прозаическое повествование и пение. Именно мастерством пения и игры на саазе владел главный герой, которому «пророк [5] не дал ничего, кроме высокого сердца и дара песен». Ашик-Кериб способен на возвышенные чувства, он проявляет благородство характера, чистоту помыслов. Ему не хочется с легкостью получить богатство, женившись с выгодой. Бедный юноша выбирает иной путь: предпочитает честно заработать свое состояние, понимая, что на это уйдут годы.Он не держит зла на коварного Куршуда, в знак примирения готов отдать ему свою сестру в жены.

Кадр из фильма «Ашик-Кериб»

Для героя и его невесты любовь стала смыслом всей жизни. Красавица турчанка Магуль-Мегери, несмотря на то, что была единственной и любимой дочерью богатого купца, выросла скромной, доброй и искренней девушкой. Она разумна и находчива, ей удалось найти способ напомнить Ашику о сроке возвращения. Образ героини является символом чистоты и верности.Она не поверила слухам о смерти возлюбленного и продолжала ждать его; была готова покончить с собой, но не жить с нелюбимым человеком. Автор сравнивает ее с «ангелом, живущим за звездами».

Противопоставлен талантливому и неунывающему Ашику-Керибу его соперник Куршуд-бек, притворявшийся другом музыканта. Он человек зажиточный и знатный, но злой и корыстный, готовый на подлог и ложь ради достижения своей цели. Он коварно решил жениться на возлюбленной своего друга,распространив слух о его гибели.Но в конце, поняв нравственное превосходство Ашика-Кериба и невозможность получить любовь девушки хитростью, покорно принимает свою участь.

Значение восточной мудрости, заложенной в поучительной сказке «Ашик-Кериб»

Кадр из фильма «Ашик-Кериб»

Словарь

Корнет – младшее офицерское звание.

Сааза – семиструнный музыкальный восточный инструмент, напоминающий балалайку.

Калым – восточный обычай платить выкуп за невесту ее родителям.

Паша – восточный правитель.

Пророк – провозвестник божественной воли, святой человек, посредник между высшими силами и человечеством.

Притча – небольшой рассказ с нравственным поучением.

Источник

Содержание

История

Ашикская традиция в тюркских культурах Анатолия, Азербайджан и Иран берет свое начало в Шаманский верования древних Тюркские народы. [12] Древних ашиков называли разными именами, такими как бакшы/ bakhshi / Baxşı, деде (додо) и узан или озан. Среди своих различных ролей они сыграли важную роль в сохранении устной традиции, продвижении общинной системы ценностей и традиционной культуры своего народа. Эти странствующие барды или трубадуры являются частью современной сельской и народной культуры Азербайджан, и Иранский Азербайджан, индюк, то Туркменская Сахра (Иран) и Туркменистан, где они называются бакшы. Таким образом, ашик в традиционном смысле может быть определен как странствующий бард, который пел и играл на сазе, восьми- или десятиструнном щипковом инструменте в форме длинношеей лютни.

Судя по Тюркский эпос Деде Коркут, [13] корни ашиков уходят корнями как минимум в 7 век, в героическую эпоху Огузские турки. Это кочевое племя путешествовало на запад через Среднюю Азию с 9 века и далее и обосновалось в настоящее время. индюк, Азербайджан Республика и Северо-Западные районы г. Иран. Естественно, их музыка развивалась в ходе грандиозного переселения и последовавшей вражды с коренными жителями приобретенных земель. Важным компонентом этой культурной эволюции было то, что Турки приняли Ислам за короткое время и по собственной воле. Турок-мусульманин дервиши, желая распространить религию среди своих братьев, которые еще не вошли в ислам, двинулись среди кочевых Турки. Они выбирают народный язык и связанную с ним музыкальную форму в качестве подходящего средства для эффективной передачи своего сообщения. Таким образом, ашикская литература развивалась параллельно мистический литературе и совершенствовалась со времен Тюркский Суфий Ходжа Ахмет Яссави в начале двенадцатого века. [14]

Самым важным событием в истории ашик-музыки было восхождение на престол Шах Исмаил (1487–1524), основатель династии Сефевидов. Он был выдающимся правителем-поэтом и, кроме своего Диван составил Матнави называется Дех-наме, состоящий из некоторых хвалебных речей Али, четвертого халифа раннего ислама. Он использовал псевдоним Хатаи и, в традиции ашиков, считается ашиком-любителем. [15] Хвалебная игра Исмаила Саз как добродетель в одном из его известных qauatrains; [16]

В соответствии с Köprülü’s исследования, термин Ашик использовался вместо озан в Азербайджане и в районах Анатолии после 15 века. [17] [10] После гибели династии Сефевидов в Иране турецкая культура не могла поддерживать свое раннее развитие среди элиты. Вместо этого произошел всплеск развития стихотворно-народных сказок, предназначенных в основном для исполнения ашиками на свадьбах. После распада Советского Союза правительства новых республик Кавказского региона и Средней Азии искали свою идентичность в традиционных культурах своих обществ. Это повысило статус ашугов как хранителей национальной культуры. Обретенная недавно беспрецедентная популярность и частые концерты и представления в городских условиях привели к быстрым новаторским разработкам, направленным на улучшение городских привлекательных аспектов представлений ашиков.

Музыка ашуга в Армении

Краткое описание ашика (называемого Ашу в Армянский) музыка и ее развитие в Армении дано в Гарланд Энциклопедия мировой музыки. [1] : 851–852 В Армении ашуги известны с XVI века и являются наследниками средневекового гусанское искусство. Безусловно, самым заметным из ашугов был Саят Нова (1712–95), который довел до совершенства искусство музыкантов трубадуров. [18]

Возрождение ашик-музыки в Иранском Азербайджане

Пехлеви Эпоха была самым мрачным периодом для азербайджанской литературы. Обучение и публикации на азербайджанском языке были запрещены, и писатели Азербайджана были вынуждены публиковать свои произведения в Персидский язык. Однако музыку ашиков терпели. Ашики часто выступали в кофейнях во всех крупных городах Восточного и Западного Азербайджана в Иране. Тебриз был восточным центром ашиков и Урмия западный центр. В Тебриз ашики чаще всего выступали с двумя другими музыкантами, Балабан игрок и Кавал игрок; в Урмия ашик всегда был сольным исполнителем. [19] ПослеИсламская революция музыка была запрещена. Десять лет спустя ашик Расул Курбани, который был вынужден зарабатывать на жизнь коммивояжером, стремился вернуться в славные дни славы и досуга. Он начал сочинять песни на религиозные и революционные темы. Правительство, осознав пропагандистский потенциал этих песен, разрешило их транслировать по национальному радио и отправило Расула выступить в некоторых европейских городах. Это способствовало появлению ашик-музыки как символа азербайджанской культурной самобытности.

Основы ашик-арта

Искусство ашика сочетает в себе поэтические, музыкальные и исполнительские способности. Сами ашики описывают искусство как единый дуэт саз и söz (word) Этот дуэт заметно фигурирует в популярной композиции Sməd Vurun: [21]

В следующих подразделах содержится более подробная информация о сазе и сазе.

Музыкальные инструменты

Поэтические жанры

Наиболее распространены поэтические жанры: герайлы, кошма и тайнис. [24] [25]

Герайлы (Gəraylı)

Образец стихотворения Ашук, состоящий из 3-5 куплетов, по четыре полустишия на куплет и восемь слогов на полустишие. Структура рифмы гарайли следующая: Первая куплет: abcb. Следующие куплеты: cccb, dddb. Пример:

Bir gözəl keçdi qarşıdan
Салланди, яна йериди
Киприк Чахды, Огрун Бахды
Od saldı cana, yeridi
.

Кошма (Qoşma)

Bivəfanın, müxənnəsin, nakəsin
Doru sözün, düz ilqarın görmədim
Намурдин дуньяда чох чукдим бухсин
Намусун, Кейртин, Арин Гёрмудим
.

Тайнис (Tcnis)

Тайнис, который часто имеет сходство с кошмой, основан на рифмованных словах джинас (т.е. суффикс тот же, но значение другое). Пример:

. Aşıq gərək bu meydanda Бир Кала,
Eşq odunu bir ətəklə, Бир Кала!
Ələsgərdi Xeybər kimi Бир Кала,
Bacara bilməzsan dur yerində ks,
.

Этический кодекс поведения и отношения ашиков

Определяющей характеристикой профессии ашиков является этический кодекс поведения и отношения, который был резюмирован Aşiq ləsgrв следующих стихах; [26] [27]

Рассказы ашиков (дастан)

Ильхан Башгёз [tr] был первым, кто ввел слово хикайе в академическую литературу для описания рассказов ашиков. [28] Согласно Башгёзу, хикайе нельзя должным образом включить ни в одну из народных систем классификации повествований, используемых в настоящее время западными учеными. Хотя в хикае преобладает прозаическое повествование, оно также включает несколько народных песен. Эти песни, которые составляют основную часть репертуара турецкой народной музыки, могут насчитывать более ста в одном гекае, каждая из которых состоит из трех, пяти или более строфы. [29]

Ниже мы представляем краткий список самых известных хикае: [30]

Словесная дуэль (deyişmə)

Чтобы остаться в профессии и защитить свою репутацию, ашики бросали вызов друг другу, участвуя в словесных дуэлях, которые проводились в общественных местах. В простейшей форме один ашик разгадывал загадку с помощью пения, а другой должен был отвечать посредством импровизации на стихи, похожие по форме на загадки. Вот пример: [35]

Знаменитые ашики

21-го века

20 век

19 век

Скорбные и несчастные дни, как зима, приходят и уходят.
Мы не должны расстраиваться, они закончатся, они приходят и уходят.
Наши горькие печали и печали недолго остаются с нами;
Как клиенты, выстроившиеся в очередь, они приходят и уходят. .

18-ый век

17-го века

16-ый век

Хатаи, он написал большой объем лирической поэзии на Азербайджанский язык. Поэзия Хатаи изящна и отполирована, а его язык очень близок к народной идиоме: [60]

15 век

13 век

Источник